11 丰腴了（2/2）

生存在这里，生活在别处。

每次早餐的时候，郁瑕都跟松一起买十个包子，一人五个，吃的时候松却把包子里的馅都给了郁瑕，害得郁瑕在完全不知情的情况下肥了起来，还好，那时候，郁瑕也不是很在意自己的外在形态——只有外在不好的才会追求内在美，因为那个时候还不怎么对女孩子有感觉，也不知道如何去取悦她们，加上自己朴实纯真的模样还是很受女生喜爱——微胖（再怎么胖，一两个月也不可能忽然就成肥肥了）的样子还算是可爱的。郁瑕也根本就没往那方面想过——不成熟，做什么事也都是怯生生的。

一次放学，郁瑕早了一些，到家的时候，见松还没有回来就骑上自行车去了他学校，上那个很陡的坡时，不得不推着自行车，在校门口等了十五分钟左右就响铃了，松和他的朋友们并不是最先出来的。

松看到郁瑕在校门口等着，还做好了骑车的准备，就知道了，自然地坐到自行车后座上，郁瑕开动了，有些自豪地踩着，才到坡的中间处时，车快地超过了郁瑕的想象，急忙握住刹车，由于用力太快还是怎的，车的刹车线断了，而自行车也只是越来越快、越来越不受控制，骑着自行车的郁瑕完全懵住了，弄不明白发生了什么——惊吓的缘故——那个时候郁瑕还胖——应该不会贫血，郁瑕在车子上大叫起来——一定是有谁在大叫的——只是没有听到声音，眼看前面的人若无其事地走着——听到了声音也只是小孩——反应迟钝，还没弄明白发生什么事时，一个比较胖的小学生已经在空中旋转了一千零捌拾度了，倒在一旁的郁瑕也是惊魂普定，看到那学生脸上、手上都流着黄色的粘液样的东西，郁瑕就知道刚才一定发生了会让他脆弱的心灵铭记一生的荒唐事，那小孩泪眼里蕴含着的无辜眼神让也让他愧疚不已。还好雄帮忙把车子扶起来开始逃离尴尬的场景了，雄在推车的时候握了握前刹，‘不是有刹车么？’，郁瑕意味深长地望了望他，雄也就不好说什么了，反倒是那根松玩得比较好的胖子却仍然在一旁风言风语个不休，此时，郁瑕即便是想要用什么带针带刺的言语来无情地反驳一下也没什么力气了，郁瑕完全愣住了，大脑不知道还盛有什么空气似的玩意，完全不知道该干些什么么，只是手不停地抖动，心跳也很不正常。还好那个被撞的小肥肥在郁瑕面无表情地威慑下也没能大声大声发泄怒气来，反倒被旁边的同学扶着到到学校里找老师去了，郁瑕看着他们往回走，还一边说要去告诉校长，这倒是替郁瑕解了眼下的围——认识一种只顾及眼前的动物，先避一避高峰时期，以后再慢慢地去解决吧，郁瑕像一棵树一样走到了家里，松除了有些不安外也没什么其他的担心了——好像他每天都经历这些事似的。进门时，仍旧是雄推着自行车，四五人默默不语，话觉察到了有些不对劲，问郁瑕呢？又不回答，质问起雄来了，雄看看郁瑕，也只是摇摇头就回自家去了。那些沉默者的好意，郁瑕是心领了的，可惜，那脖子都肿起来了的小孩还是找上门来了——总部可以一脚把他踢出去吧！——即便郁瑕能够做到。

‘我就知道出事了的！’，花把那小孩的头往一边弯了些，看着流水不止的脸部、有些同情但更多的是恼火地训道，‘是不是骑车撞的？好好地，不安分，要你去介个死？’，这些话是不能回的，回了就不孝了，也只会把火越浇越大，这种时候，最好装出一副知错又看上去很可怜的样子来，这样的话最多挨几句骂，皮肉之苦应该是可以免了的——也得具体时期具体分析。郁瑕用不着装，他脸上、身上、没有哪一个细胞不是豪饮了后悔药水了的，看着他，即便是最凶神恶煞的恶鬼也会我见犹怜（好像用错了——管他的——任何时候）的。花横着眼睛射了一下郁瑕，‘我带你去医院吧！不要哭啊！好孩子！你知道你妈妈的电话号码吗？’，花半扶着那可爱（似乎一定要形容一下那受伤的小肥肥似的）的小孩走出了铁门，根本就不顾在墙角愧恨地要死的郁瑕，松一直都显得像个外人——他对什么事情都提不起自己的热情的，没安慰一下正盘旋在悔恨之海里不能自拔的郁瑕就忙自己的事情去了——你是死是活——与我何干——还好松没有把话说明了——这样说也还是过了的——松也只是不知道说什么好——安慰人可不是他的强项——可能还会适得其反——（有时候，一些人选择沉默是由于之前在类似的事情上做了些什么却越搅越稠）——又能说些什么呢？——（谁叫你放学了不好好在家呆着，要去学校里接我的？我不是都按你的意愿行事了？还要怎样啊？）——要是用郁瑕特有的口气来回应，只会让事情恶化到**的。

那之后一两天，花都有点‘茶饭不思’，郁瑕也不好怎么办——劝也不是——不出声呢也不好，本来还希望怎是沉默着的本能为自己说一两句悦耳的话的，他却也只是站在妻子那边，什么也不做，什么也不说，‘吃饭吧！’，‘别想那么多了！’。

‘我都不晓得要怎样说你了、、、’花随便吃了些就去医院忙去了，生意上的事全不在意了。

‘那小孩没什么事了吧！’几天后，本在吃饭的时候倒是问了一句（瓷器国的人都很会抓住时机——总是有办法影响别人的食欲），

‘除了给人家治病还能如何？谁叫你（‘你’字的意义就深刻了）撞了人，当然这样下去是不行的，每次一去医院就是交钱，一次三四百，我只好找那孩子的母亲说了啊——‘我的孩子骑车撞人是不对的，但他也还小啊，不懂什么事，也是不小心才弄成这样的——见我这样说，那孩子的母亲才只要我交完今天的费用就算了，不然，每天几百块，要到什么什么时候才是好？！’。

郁瑕只是在旁听着，不敢发出任何会令人不愉悦的声音，听到精明的母亲把事情了结了才稍许宽慰了一下——其实也没有感到特别的自责——只是让母亲破费和到处奔波、忙上忙下地挺过意不去——至于那被他撞进医院的小孩，他一点也没觉得愧疚的——郁瑕没去探望过。

不知道是谁说生命中的任何细微的时刻都能影响人的一生，好像这样说才能够显现出人的价值似的——像蝴蝶效应？这样的话，郁瑕是不怎么相信的，他更乐意于相信——生命中的大多数时刻是无足轻重的——甚至一生都是如此。

‘要是有谁能让我体会到生命的价值的话，请快一些吧！我等候的时间已经很长了，快在我眼前显现你的全部！你完整的面目！告诉我生命的价值！告诉我如何让自己生活着！告诉我怎样面对死亡和生命！让我知晓一切，让我洞悉万物，让我是你在这里的影子，让我是你世界中的*儿、、、、、、’

这一切都没有实现，他也就质疑上帝、神、之类的玩意了。

况且他所接受的瓷器式教育也是不伦不类的，没有信仰——有模糊的道德（在他们看来也是可有可无的），瓷器国不想让自己的子民有自己的想法——愚人和随波逐流的人是最易于统治的，让他们在生存本身消耗过剩的精力是非常必要的——就像猿类进化时的一样——猿把剩余的营养物质堆积起来供思考学习用——而把学习思考所获得的遗传给后代——一代一代地完善——从而有了人，这样的话，处在统治阶层的人只要想方设法把那些过剩的精力毫无作用地耗费掉就万事大吉了，人就永远只能是人了。

‘对那些东西还有什么好说的！’，上帝如是说。

一个人在另一个人的记忆力会留下什么？

人竭力证明自己的存在却只不过是作正在消逝的雨雾暂时逗留在某个人的眼前。

自我认同的基体就是获得了别人的好感。

那，人为了让别人认识自己所做出的努力近乎全部是白费。

‘我还有什么必要去尝试着成就什么呢？’，郁瑕如是说。

。某些模糊的图像——很熟悉却怎么也看不清楚；事物身上一个很特别的地方——对郁瑕来说就是‘培的扁鼻子、箩的口若悬河、负号两行优雅的鼻粒（不是一粒一粒的）、那个跟当时瓷器国国王有着一样的姓氏的一节课同桌粗狂的面容、聪明可爱的迷你型女孩、总是拿着水杯的黎明出生的老师、喜欢跟男生玩却很爱哭的梦、一直嘲笑‘光宗耀祖’（是一个同学）的严、各个方面近乎完美的婷（不好的是，冬天，她的手会长满冻疮）、很有点小聪明的三毛、满是灰尘的街道、塑料废弃物充斥着的池塘、吸引着三两只苍蝇的死鱼、茅屋似的公共厕所、碎石铺就的小道、很塑料的普通话、角落里的垃圾焚烧点、不冷不忍的问候、飞到院子里寻找食物的灰色小鸟、大摇大摆的大老鼠、吱嘎吱嘎响的铁门、唠叨个不休的老不死太婆（花曾在郁瑕想要用湖之南的方言骂房东的母亲的时候告诫他不能直接骂“老不死的”——那话儿方言和普通话的发音是一样的、小棚子搭的市场（花要郁瑕去买菜时，他总是到那个湖之南的人那里去，买的也都是马铃薯——郁瑕不怎么会瓷器语）、在马路边上树一座小屋修自行车的老人（郁瑕曾因为推着一辆破了胎的自行车走过那老人身旁而浑身不自在——好像自己不去他那里修补是一种罪过似的）、随便租一栋房子作为教室的小学（还附带地教一下初中一年级）、塑料袋子在没有树叶的树上红旗招展、黄昏时降落伞一样的烟花、狭长的深灰、暗红色小巷——郁瑕总会希望遇到一个可爱女孩的——每到一个转弯的地方都充满希冀——但也仅仅是希望而已、周而复始（视乎整个世界也就是这样了）的上学放学、、、

从不用思考未来或是怀念过往，不开心也仅仅是因为母亲不准他总是守着电视机，从早到晚。高兴的时候也会喜形于色，自信满满地畅所欲言，一年也只要打几次电话给家乡的爷爷奶奶——（郁瑕跟松都不擅长于此——并不是什么害羞，而是不好怎么说出来，长辈们所思考的跟自己的有很大的落差，况且，在愉快的时候，他们也确实没有那种对亲人的思念之情——（亲人，只有在自己受挫的时候才会想起的）），因为自己还在成长期，很多意识观念都幼稚可笑——相对于入流的社会生存观来说，还有着孩童时期的天真——认为世界也还没有完全脱离希望中的模样，不用为自己的生存忧郁着，不用争取自由、独立，只需要‘听话’就可。那时候，郁瑕还没有意识到生命是什么？自己属于谁？还没有‘自己’的意识——父母也一直都认为他们的孩子是自己的一部分（从‘我的孩子，我的小女儿、、、中“我的”就可以窥见一斑’），哲学家（要是还有那么一些的话）们也只忙于生之逸乐(整个瓷器国都忙着生存和生存的欢乐——似乎无暇顾及之外的任何事情)，不能说明生命间的关联和区别，只一句‘就是那样了’就敷衍了所有。再没有了新的上帝来教会他自己的孩子如何存在着，那些没有了信仰的孩子们也只是在时间的沙河里随波逐流，或亦步亦趋、或趋之若鹜、或犹豫迟疑、或放任自由，都选择了一种姿态（无论是自己选择的还是被迫选择的）站在河流之中观望，默默地、不言不语。似乎所朝的方向定是光明的、毋庸置疑的，因为近乎全部的生命都是那样（则就是真理了），低着头，沿着上帝的遗迹追寻。生命是生命中的一员，他们的关系就像水不可以脱离大海。即便人不朝着‘真理’的方向前行而看到到了前所未有的美景，他又向谁去言说呢？一个完全孤立了的生命，如何跟别人去分享自己的欢乐——《荒野生存》。

这是一条‘真理’之径，无论它抵达何处，它都是正确的。

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题外话:

或犹豫迟疑、或放任自由，都选择了一种姿态（无论是自己选择的还是被迫选择的）站在河流之中观望，默默地、不言不语。似乎所朝的方向定是光明的、毋庸置疑的，因为近乎全部的生命都是那样（则就是真理了），低着头，沿着上帝的遗迹追寻。生命是生命中的一员，他们的关系就像水不可以脱离大海。即便人不朝着‘真理’的方向前行而<!--div class="center mgt12"></div-->