第239章 微妙（1/2）

山谷鸟语香，俨然世外桃源的所在。／／／明钦得见荆眉妩心满意足，至于外间的纷争非他能力所及，也无心去管。

几日来修习‘生息术’竟然出的顺利，法诀大约是十分古老，或许当时仙道并不十分发达，许多概念不得不曲为注解，然而读起来烦难，实际修习起来，却远不是那么回事。

生息术诚然如云轻素所说，是一种肌肤呼吸的技术，然而却不是毫无用处的。世间万类的肌肤都有毛孔，道家叫作气窍，其实便是魂魄和外界联系的通道。

人在极度恐惧的时候常常会产生毛骨悚然的感觉，肌肤生起微栗，这种惊悸未必是现实遭遇到的，事实即是灵魂意识的作用，人类的感官意识，眼、耳、鼻、舌、身、意，都是理智可以察觉的，此外第七感末那识，第八感阿赖耶识，第九感阿摩罗识只有某种状态才能模糊察觉或者于艰苦修炼得到体认。

后三种即是灵魂意识，当这些意识强大到一种程度，便是道家所说的元神。

而道家称道的吐纳炼气实质仍是一种意识作用，从第六感炼到魂识往往需要漫长的过程，而‘独醒功’的独辟蹊径之处在于直接体认灵魂意识，从第七感起步。如若能成功的话，当然要近便的多。

体认魂识的方法除了心悸之外还有夜气。心悸是一种反常状态，不可控制的，更别说创设法门。夜气是世人常说的良心发现，世间再穷凶极恶的人也有可能良心发现，良心发现的深层次是灵魂意识，表现是做噩梦。当然一个人如果堕落到这种地步，必然是司命之所属，无可奈何了。

良心发现通常是在夜深人静的时候，因为只有这个时候六识处于懈怠的状态，魂识则较为活跃。神魂是食气为生的，当他脱离肉身的时候要吸收人间香火，香火的意义一部分是意识力，一部分是食气。有人说亲近的人死去代表自身的一部分死去了，其实是指丧失了一部分意识力。而食物通常包括色、香、味，魂灵的享受其实并不和凡人相差很多，很多食物**本来消化不了。

因而神魂食气是一贯的，道者炼气第一步要炼精化气，‘精’是肉身生成的精力，人常说，闭目养神，所以神魂是喜静的，我们发觉如果一夜无梦的话往往次日精力恢复的好，梦有意识和魂识作用的不同，如果梦境是熟悉的人和事，常常是意识在起作用，如果梦到是离隔绝的，有可能魂识在活动。无疑意识的活动会使人觉得精神疲惫。

有一种说法叫作灵魂出窍，这是很危险的事，只有身体十分虚弱的时候灵魂才会出窍，也意味着离死不远了。这个窍是魂窍，魂窍和肌肤的气窍是吻合的，而且通常是闭合的，对于外间的流风溢气是许出不许进，肌肤的微栗其实是毛孔的收紧，具有自卫性质的。

道者修行常常要辟谷禁食，因为凡间谷物跟仙家是不搭调的。开辟以来，气之轻清浮者为天，重浊下凝者为地，地生长出来的谷物当然是无益于天道的。学道有成之后又要餐风饮露，也是神魂食气的道理。而凡人呼吸，道者吐纳全赖于鼻腔，气存于丹田，这种真气仍是精气，所谓精力弥满指的是丹田气足，所以要从意识进入魂识，还得有一个‘炼精化气’的转化。