第八十四章 慕容垂设计黄河岸，姚子略乔装报父仇(1)（2/2）

守孝期间，孝子贤孙唯一的任务就是报父母之恩。夫妻要分开，吃、住、睡都在父母的坟前旁边，停止一切的娱乐和应酬，守孝三年期间不得进行婚嫁庆典等喜事等等。这也是为什么我们常看到一些影视作品中有冲喜的镜头，就是家中有沉珂病重之人，用儿孙辈的婚姻喜气，冲掉病气霉气，以获得祛病平安。窃以为此事不能简单地看做是封建迷信，这可不是单单是冲喜这么简单，一旦长辈去世，守孝三年，不能婚娶，那样就耽搁了家族繁衍，终身大事事小，家族传承事大。因为古人看重孝道，也看重子嗣传承，应该是病人担心自己一旦去世，儿孙守孝三年，耽误延续家族香火的成分居多。所以冲喜之谓，实在是避孝期。当然，也许有人正赶上这样一来，病好了，于是形成这样的习俗也未必不可能。

那为什么要守孝三年呢？一般孩子出生的前三年内，因为年幼离不开父母的陪伴抚养，时时刻刻都需要父母的照料，所以对父母晚年要尽心尽力。父母不在了，做子女的也要时时想念他们，至少在坟前守孝三年。后世有个公益广告：“你养我长大，我陪你变老。”还有不少诸如此类的演讲什么的，那只是落实在嘴巴上，真正孝敬父母的人，哪有时间去作秀？当然影视文学及公益广告上一直在宣扬这些的时候，正应了老子那句话：“六亲不和有孝慈”。也就是说因为社会缺失这些了……儒家讲：“慎终追远，民德归厚”，这是我中华民族，家家户户，历朝历代，都举行盛大仪式祭祀先祖的原因所在。这不但是孝道的教育，更是人性本善的维护。父母对我们的恩情是最重最大的，如果我们连父母的恩情都忘了，你让他爱别人、爱社会、爱国家，那怎么可能呢？

古代守丧三年，不只是平民，也不单是王公贵族，就连皇帝也不可逾越。譬如说居丧期间是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，然后才能发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这应是我华夏的一种传承文化吧。

正因为如此，谢瑍知道前世姚兴尚儒崇佛，这样一个人怎么能不在家安心守孝，反而到了南安呢？谢瑍似乎忘记了，姚兴崇佛是晚年的事了，现在的姚兴风华正茂呢。

看到谢瑍惊讶的表情，姚兴也不意外。

“子略兄？”谢瑍惊讶道:“真没想到是你，这里不是说话之处，请书房一叙。”

姚兴并不言语，随着谢瑍曲里拐弯到了后院书房之内。

谢瑍命谢祯端上茶来，并嘱咐若有人找，先前堂等待，除非是紧急军情。

两人坐定，谢瑍看着有些憔悴的姚兴，面露询问之色。

“先生，子略思前想后，还是决定跟随先生，替父报仇。”姚兴说得很平静，但谢瑍却感觉到了他心中的躁动:“我已禀告母亲，求得家母允准。恳请先生收容。”

姚兴此来，自然是经过深思熟虑的，因为他知道凭他现在的力量，即使纠集几千人，去找乞伏国仁报仇，那无异于以卵击石。谢瑍也明白他的想法和心情，但谢瑍不得不实话实说。

“子略兄，欲报父仇，子明感同身受。”谢瑍道:“子明已派窦将军前去劝降乞伏国仁，如果乞伏国仁归降，尔等即同为大晋子民。国法有度，不可轻侮。子略兄以为如何处置？”

“父之雠(音仇)，弗与共戴天。”姚兴道:“兴纵死，必报此仇。”

“子略兄此言，于情可悯。然杀人偿命，古来如此。不惜有用之身，反行违法之事，非智者所为。”谢瑍道。

“子略八尺男儿，若任杀父仇人逍遥于外，不当人子。”姚兴决然道。

“子略兄，每个人都有选择自己道路的权利。”谢瑍道:“令尊称霸一方，若说手中没有人命，子明却是不信的。如死去之人子孙皆如子略一般想法，那会有多少人找你寻仇呢？”谢瑍顿了一下，若有所思，由己推人，若是自己，恐怕也不会放任凶手逍遥的，谢瑍点点头，叹道:“本督有一言相告,望兄三思：冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”

“多谢先生教导，子略心意已定。”姚兴拱手施礼道。

【未完待续】