第八十四章 慕容垂设计黄河岸，姚子略乔装报父仇(1)（1/2）

第八十四章 慕容垂设计黄河岸，姚子略乔装报父仇(1)

勇士城。

乞伏国仁行宫内，两厢群臣都有些发呆。

这是什么情况？谢瑍不是说给三日时间吗？怎么这么快就大军压境，兵临城下了？这要说是为了窦冲壮个胆，有两路军马足够了。难道谢瑍要攻城了？一定是的，不管是杨定，还是张蚝，都是勇将。特别是张蚝登城越墙如履平地，这还了得，这城如何守得？更别说还有个智计百出威名赫赫的慕容垂了。

乞伏国仁和众臣的眼光一起落到窦冲身上。

“各位，其实窦某走的时候，都督什么都没安排。”窦冲道:“就命窦某赶上右相，一起进城相劝国仁兄。这种事态，确非窦某所料。至于都督想做什么，我想只有他自己知道了。但有一件事，窦某可以保证，只要诸君诚心归降，一定不会有性命之忧。诸君想一想，谢都督亲率王师，不远万里，一路攻城掠寨，征战九个月，从无败绩。可他杀过多少降兵降将？没有！就算是长乐公、慕容冲都好好地活着。没看燕王慕容垂都得到谢都督重用了吗？”

“窦老弟，你远道而来，且先去休息片刻。”乞伏国仁的声音突然变得缓和起来：“我要和众臣商议一下。”

“国仁老兄，那窦某就告辞了。”窦冲抱拳一礼，出殿而去。

乞伏国仁刚才已经注意到，他的臣子们充满了慌乱。阶前的群臣，他们的神色再也没了以前的从容。乞伏国仁明白，群臣已无斗志。可是一旦按照谢子明的要求降了，就只能做一个富家翁，再也不可能有称王称霸的日子。这个谢子明看得清楚，说得更清楚，他不允许有这样的存在。可这不是乞伏国仁可以接受的。他要的地方可以不多，但必须是他自己的王国。

乞伏国仁还在犹豫不决的时候，南安城内，来了一个人。

这个人一身缁衣，来到了谢瑍衙前求见。

见到此人，谢瑍非常意外。

来者是谁？

姚兴，姚子略。

姚兴应该在家守孝，怎会到了这里呢？

原来，谢瑍走了以后，姚兴经过数日地思想斗争，终于决定，终止守孝，随军报仇。在古人看来，这个决定未见得好，因为这是不孝。现代人早就没人在意这个了，很多人别说守孝三年，可能连三个月都不会有，就想干啥就干啥了。

古时的孝子，居丧守孝，是要在墓前结庐而居。在庐棚内要求做到“言而不语”、“对而不答”、“不与人座”；前三日不饮食，前七天内只能吃粥，头七过后才能吃蔬菜水果，过“二七”十四天后才能吃肉。三年守孝，停止一切娱乐，不能唱歌跳舞，不能娶妻纳妾，不行房事；上层贵族出入不能走正门，上下不能走中阶；居丧三年之内都不宜饮酒。三年期满，要举行一次隆重祭祀，然后方能起灵除孝，恢复正常人的生活。要是官员的话，很简单，无论文官武将，都必须立刻辞官，请假回家奔丧。如果有人不这么做，就会被弹劾，甚至可能永不录用。因为历朝历代没有不看重“孝”的，不孝之人，别说当官，连做普通人都很难，没人和你交往，也没人看得起你。

后来守孝被称为丁忧，也称丁艰。据《尔雅·释诂》：“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。据《尚书·说命上》：“忧，居丧也。”所以，古代的“丁忧”，就是遭逢居丧的意思。不同于现代之人，动辄忧郁闲愁，无病呻吟。说什么这个忧，那个忧的，实乃不知“忧”为何意所致，岂不悲哉？

居丧期间，没有特殊情况，朝廷都不许征召丁忧之人。如果必须征召入朝，那就称为“夺情”；或有的守制未满，而应朝廷之召出仕者，称为起复。唯一可以例外的是，譬如正在边境或者战场作战的武将，如果遭逢父母去世，仍然要向朝廷告假还乡，但皇帝下诏，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡奔丧守孝。