第五十四章 入新平谢瑍生慈悯，讲道老姚兴问无为(1)（2/2）

长安耽沥血，五将悔弃城

此日沐春雨，那年悲秋风。

空余天下志，魂断寺楼钟。

吟毕，谢瑍再次施礼道：“鄙人游历至此，欲借贵寺小住数日，尚祈允准。”

“居士，请到寮房暂坐，小僧这就去请示寺主。”小沙尼施礼，请谢瑍三人入客房。

寺外众人听得着小沙弥说话，才如梦方醒。

众人面面相觑，心中虽茫然，觉自己心境竟似乎平和了许多。

姚兴回过神来，知今日遇上高人。急忙遣散众人，准备相见。

既然入了寺庙，就不得不说一下佛教。

佛教本非国货，乃是传自西域，准确地说是今尼泊尔，或者说是古印度，注意不是印度。不管是哪里，总之不是华夏本土所产。

本人认为佛教在中国的历史可分为四个阶段：第一期佛教初入中国阶段，西汉开始渐兴，后汉达到此期顶点，也就是在公元前一、二世纪。此时的佛教对中国影响并不大，只能说是舶来的文化。第二期是魏晋时期，约3-4世纪，该阶段因为五胡乱华，晋廷南渡，佛教随着北方少数民族的入住中原开始第二次兴盛，东晋末年包括一些达官贵人，都豢养了一些僧人宾客。但这时候的佛教相对于中国自有的传统文化，仍然只是个小不点，还没有形成系统，儒道释之称尚未出现。第三时期就是南北朝时期，约5至6世纪。此时期，很多帝王笃信佛教，像北魏、后秦的国主，以及梁帝等，佛教才得以逐渐兴盛起来，并随着少数民族入主中原而逐步成为中原文化的一部分，这是佛家开始进入影响和左右国家政权的开始，是承先启后的重要时期。第四个时期以唐朝（六一九到九〇七年）为中心，佛教大盛，加入中国文化的核心部分，成为有力而创新的内区文化。唐玄奘赴西取经的故事还被以此为背景写成了《西游记》，成为了四大名著之一。

当然，无论是大盛之时，还是发展之时，都曾有过灭佛运动。历史上有五位帝王向佛教发难，造成巨大影响有四次，史称“三武一宗”，又称“灭佛事件”。这五位帝王分别是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐高祖李渊、唐武宗李炎、后周世宗柴荣。至于他们为何灭佛，各位可以去参看相关资料，此处不多赘言。

后世之人言道者少，而笃佛者众，何哉？

除了佛教人隐忍向善，今世可修来生的理念，合于民众心理外，更有僧人四处传教、宣传。除此之外，因佛法经过历代相传，融合了华夏本土道家、儒家等诸子百家的理念，早已不同于西域之佛法了。这是必然的结果，因为佛经的翻译中，一些术语的翻译都借鉴过道儒，特别是道家的一些概念，和儒家仁礼等。亦或大道极处，本来就是殊途同归吧。

【未完待续】