第四十八章（1/2）

莱芒驱车拐上曲曲折折的山路时，倾盆大雨已经变成了细雨蒙蒙。为了欣赏沿途洁净如洗的风景，他故意放缓了车速。深黑色的越野车远远看上去就像一只庞大的蜗牛一样，在逐渐上升的环形山路上慢悠悠地攀爬着。他手握方向盘，深邃的目光却扫视着四周苍翠欲滴、葱葱郁郁的针叶林。极目远眺，茫茫林海一望无际，就像翻滚的麦浪一样平展在孕育万物的大地母亲之上，为其穿上一件碧绿的新衣。朦胧的薄雾又从这件新衣的花边和褶皱里升腾起来，逐渐漫溢四周，笼罩了整座大山。近处，落叶松像整齐划一的士兵一样矗立在道路两旁，寂然无声的时而目视着前方，时而睨视着脚下，而灌木丛就像那甘愿点缀红花的绿叶一样匍匐在落叶松的脚下，为那笔直而光秃秃的树干增添了柔情似水般的绿意和美感。

眼前的这一切让莱芒原本沉重的心情即刻变得舒朗起来。当他开始厌恶都市的喧嚣和钢筋水泥的冰冷时，他便开始依赖自然的清新、纯朴、忠贞以及宁静。大自然无论在任何时候都会保持自己的本色，都会毫无所求的接纳任何人，没有偏见，没有歧视。自然之门随时随地为任何人敞开，自然之殿堂也乐意款待天下任何的神灵，绝没有高贵低贱之分。

当雨幕揭去它神秘的面纱后，一道彩虹悬挂天际，天空放晴了，太阳露出了温暖人心的娇美容颜。莱芒停下车子，从车上下来，沿着湿漉漉的道路向前走去，路面上坑坑洼洼处都积满了水。他双臂环抱，一路前行，一路思考，根本没有意识到，有好多次自己竟然一脚踏进了水坑里，鞋子都湿透了，裤管也一路滴滴答答的流着水。

人为什么要在犯罪这条道上一路走到底？这本是他此刻应该思考的问题，而他却恰恰没有这样做。就像戏剧结束后放下幕布一样，他一离开墓园就把在仲馗葬礼上的所见所闻抛却的一干二净。此刻，他的脑海里浮现出一个人的面庞，然而这个人并不是遥远的某个人，而是与他刚刚分离的单仁。最近一段时间，他一直在研读弗洛伊德的《梦的解析》、c.g.荣格的《自我与自性》，以及埃里希·弗洛姆的《人类的破坏性剖析》。他曾在上大学期间研读过这几本书，但那时所理解的与今日所理解的竟然完全不同。为此他深感诧异。奕理对单仁的信任，以及他自认为在案情走投无路时求助于心理学对人类行为研究成果的这种想法，无论从哪方面考虑，莱芒都不认为这有什么可怀疑或指责的。可说不上为什么，直觉告诉他，这依旧是徒劳。

这便是他下车徒步的原因。他认为自己有必要在大自然的怀抱中思考问题。

作为心理学家，单仁看似把人类行为研究的一清二楚。是的，他可以通过解梦、自由联想、谈话、催眠等等无所不有、无所不能的方式达到他深入探究各种人类行为、精神和思想的目的，但这一切却对发生在现实世界的层出不穷的恶性事件毫无影响和改观。这种研究成果并没有减少罪恶行径的发生，只不过告诉那些对此感兴趣的人这种事件是在什么样的情况和条件下发生的，而对那些对此无暇顾及的普通大众来说犹如对牛弹琴。事实证明，这种事件依旧每天都在发生着，而且每一件都毫无人性，罪恶滔天。其发生的频率之高，影响之坏，受牵连的人之多，简直令人既无法想象又措手不及。

前不久一个混动全城的罪恶事件闹得人心惶惶。一个在日常生活中本本分分的钉子户由于对拆迁款不满意，在多次商谈毫无结果后，便一气之下点燃绑着烟花爆竹的煤气罐，掷向几个前来处理事情的城管，把这些无辜的人烧伤了。这些人都是二十出头的年轻人，没有一个幸免于难，受伤最轻的还需要做植皮手术。这个案件直到现在还没有结束，最后的判决依然悬而未决。这个突发事件和莱芒一直调查的预谋事件都是恶性事件，都是罪恶滔天的行径，因此他对此既深恶痛绝，又愤慨不已。

“这是一个人人都会犯罪的社会，而且人人都在犯罪，只不过性质不同，影响程度不同罢了。这个世界到处都充满了罪恶的行径，可我却徒劳地想把这些人抓捕归案，绳之以法。可这些人怎么才能够抓捕完呢？今天一些人是原告，说不定明天同样世这些人由于某个自认为合理的原因又都变成了被告。这个世界就是这么的荒谬，从古到今都是这样的。”他就这样愤愤不平地暗自思忖着，越走越远，“如果我不是处在这样的一个位置，我又有什么正当性呢？这种职权所赋予的正当性某时也毫无公正可言。扪心自问，我自己难道就完美无缺、清白无辜吗？”

这是自从莱芒扛起正义和律法这面大旗，自认为走上人间正道后的第一次反思和自省。当意识到自己竟然在这种时候审问起自己的良知来了，他吓了一跳，向前移动的脚僵住了。但此时此地、现时现刻，无论他如何逃避，如何扼制自己的意志和思想，那回忆的闸门就像被回忆的洪流冲开了一样，先是咿咿呀呀、吱吱扭扭地裂开了一条缝，随后便豁然大开。

每个人都有童年，但童年不明就里所犯下的罪恶某时就像绞刑架一样，把犯下不可饶恕的过错的这个人的整个人生斩首在青葱岁月的痛苦而悔恨的回忆里。而正是诸如此类的这种回忆使莱芒心甘情愿的走上一条必须恪尽职守的康庄大道，但步入大道之前的污点却像压在脊背的大山一样，让他竭诚追悔、奉献和努力的后半生都直不起腰。

儿时，莱芒像所有野性十足的男孩子一样，拥有着一种残忍的暴虐式的摧毁***。他不由自主的要去欺辱那些经常受到欺辱的，比他年龄小或者与他同龄的孩子。他并不想做个孩子王，但却病态般的享受那种欺辱别人的快感，而在当时他并不知道这对那个受欺辱的可怜人来说意味着什么，以及这种不公平且毫无人性的待遇将如何影响他以后的生活。他在当时不仅没有这样想过，甚至认为连试图去这样思考的倾向都是多此一举的。孩童时的这种单纯使他个性中的那种虐待倾向纯粹到令人发指的地步。他虽然认为自己的行为是不对的，但却认为没有任何理由去悔罪。一个孩子在某种意义和某种层面上有理由为所欲为，因为法律的利爪无论探的多远，在孩子的面前总会生出几分怜悯之情。

他为自己设想出的这些宽限，也就是说他给自己制定出的这些宽容政策让他干起任何事情都毫无顾忌。而恰巧在当时就有那么一个被欺凌的对象。这个对象对加在她身上的任何不公平待遇总是忍辱负重，不声不响。这就更加纵容了那些习惯于欺辱她的人，使他们越发为所欲为、得寸进尺。这个被欺凌的对象是个小女孩，但又矮又瘦又黑又丑，因此没有人把她当女孩子看。她没有父母，跟一个寡居的老妇人一起生活。基于这种单薄的家庭背景，她被人欺凌就显得顺水推舟，太自然不过了。这就好比一群小猪在猪槽前觅食，其中最小最弱的那只必定每次都吃不饱，因为其它小猪的排挤、恐吓和威胁让它身心交瘁，疲惫胆怯到不敢去争取食物，久而久之，它不仅成为所有小猪的欺凌对象，也成为喂猪者嫌弃的对象。人亦是如此。任何一个弱小的个体，如果在感情上没有强大的依托，在生活背景上又线条单一，而且这点背景又随时有可能被抹去。那么，这个个体要在社会上生存就显得异常艰难，其必定会成为他个人不得不依从的那个团体和依附的那个环境中的被欺凌对象。他是这个团体中名副其实的玩偶，而且每天都有愚弄他的新花招在等着他，别人玩的乐此不疲，他却被玩的身心俱损。

在当时，这就是那个小女孩的真实处境。她的脸总是脏兮兮的，衣服总是破破烂烂的。任何一个陌生人看到她都分不清男女。在她的生活中没有四季之分、冷暖之别，她总在天寒地坼的极冷里穿着单薄的衣服，然后又总在酷暑难当的季节里滚着一条厚重的棉裤。无论在任何方面看她都是个小丑，而且这个角色显然又是她自己要求的。她既没有理由推却，也没有权利不去扮演，任何人都知道丑小鸭永远变不成白天鹅，灰姑娘永远和水晶鞋无关，要想有所关联，那只能抱起童话书。而这一点，丑小鸭和灰姑娘比任何人都要一清二楚。

孩子们一旦有了主观能动性的时候，便自然而然的形成了自己的小社会。这个小社会排斥任何父辈的干涉，不仅自成一格，而且在某种程度上保密性一流。在这个小社会里每天都发生着和大社会同样版本的事情。只不过，由于年龄小，所有或好或坏的行为在某种限度内都被忽略了，人们都认为这无伤大雅，小儿科的游戏不应小题大做。殊不知，这些小社会的做派最终都会放大无数倍而在大社会里彰显。