《人仙》第二百二十七章龙之献祭（1/2）

“不要相信所谓成功学，因为只有那些位于上层地位的人能够获得回报，甚至不需要任何努力，这就是这个世界道。

大多数人都不得不老实遵守甚至毫无怨言。

可是休想我也乖乖屈服与这一切。

我绝对不会再被利用。

我将反过来利用他们！每一个曾经利用过我人都必须付出代价！”老供奉越越激动，双拳紧握。

施恩察觉到他语气中坚决和冷酷意味，不禁惶然问道，“你打算要做什么？”自觉失态的老供奉冷笑开口：“老朽一介武夫，对探究历史并不太感兴趣，对于夏王朝是否存在也不太关心，只有一件事情我可以确定！那就是在我们眼前，刚好就有一个曾经活在那时代家伙，他就是相柳氏。

大禹治水，其实是龙蛇演义的余波。

相传神巫的蜜月时期，黄帝大臣共工是炎帝后裔，专门管理水土，共工也是十二祖巫之一，人面蛇身而朱发。

因治水有功，被封为水神，所谓壅防百川，堕高堙庳。

这种办法，并非无效，因而以后鲧禹治水，仍然吸取他的经验。

可以共工是治水最早的英雄。

共工对黑帝的最后一战，怒而触不周的结果是倾西北、地陷东南，从此日月西逝，江河东流。

原来的在、地维不合理的状态，由于他的一怒而地改观，为日月星辰开辟了道路，替江河泥沙找到了归宿。

副作用是黄河之水上来，黑帝真水缔造出江河水面宽阔，沮洳薮泽遍野，水处者什之七，陆处者什之三。

流传于世的有钜鹿，余祁、焦获，雷夏、大野、菏泽，孟诸、圃田、荥播，弦蒲、扬纡，豚野，海隅。

这只是荦荦大者，较的薮泽和与泽相连的沮洳地更是不胜枚举。

凡鸿水渊蔽，自三仞以上，二亿三万三千五百五十有九。

这才有大禹治水之事，据其中九处龙蛇大泽，都埋藏着一颗龙之?

?，是大禹当初治水的宝物，可致河水泛滥。

共工无心之过，导致众叛亲离，连同宗的墨如都投入大禹麾下，只有一子一臣不离不弃。

共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。

禹湮洪水，杀相繇。

共工也被流放到幽州，与兜、三苗、鲧结为人间四凶。

共工氏有子曰句龙，为后土。

句龙即呈卷曲状蛇龙，继承父志若干年后，共姓为了避仇，隐姓埋名，从此默默无闻。

而巫神怀恨而死，毒血流过的地方发出腥臭味，不能种植五谷。

那地方又水涝成灾，使人不能居住。

后世加以掩埋，几千年来波及延绵数百村落。

出口在哪自此一直无人知晓。

不是没有人想要利用远古巨神实现自己野心，但与世隔绝的苗蛮部族，结构与其它民族不同。

苗蛮是个崇尚自由强调自我意识民族，源流无贵贱高下方面因素，所以其部族管理框架属多系统不稳定型结构，诸苗夷有囤峒而无城廓，有劣谟而无君长。

蛮犹有上下之分，苗则无所统纪。

由于不是稳固宝塔形模式，使异族统治者无法提纲挚领。

而它的尊卑全由道武实力强弱来决定，生苗各分寨落有部族无酋长，其俗不以人命为重，寨中有父子兄弟数人、数十人，强梁健斗或能见仙家修术者，则寨中畏之，共推为寨长，如寨中再有一人一户，则又各自为党。

或一寨一长或一寨数长，皆以盛衰强弱迭更易，不如他部之有酋长世受统辖也。

同时就算渗透，苗蛮生存环境，外族也难以适应。

溪涧之水，夫马既多，腥秽不可入口。

其泉水稍清洌者，俱为岩浆，极寒，败人脾胃，兵役饮之，水土不服，多生疟痢二疾，或痨黄肿，四肢无力，地势使之然也。

如果大军管制，则意味着旷日长久战争，众扌众所周知的苗蛮战术斗技，精于他族，难以制服。

他省近边蛮人，以弓弩爪牙为武器，易为遮御。

苗蛮本寨好打冤家。

苗蛮五六岁即习武技，种山赶场，寸步不离。

苗地向产材地宝，苗蛮配制灵植灵药技术精于内地，炼丹术也非诸夷所能及。

苗蛮战术简单又实用，苗遇敌必先择土坎岩窠，伏身暗中，放箭矢后，即从莽草中退十余步潜避他所，以防反击。