《人仙》第二百二十六章低俗小说（1/2）

如今的大宋范姓以文名著称的范祖禹评价，肃宗至灵武称帝，此乃太子叛父，是不孝，也就是，是一次未经玄宗许可擅立。

那一，李亨内心估计颇是复杂。

多年来险象环生太子生涯从此划上句号，多年对头杨国忠也已命丧马嵬，今日登基，终于可以一展愁眉，一吐怨气。

但是，身处灵武，与京师相距遥遥，叛军已占据两京，收复失地，平叛靖乱仍任重道远。

无论怎么，肃宗灵武即位，毕竟打出平叛靖乱大旗。

消息传到叛军占领区，极大地鼓舞当地抵抗运动，从朝政上扭转玄宗出逃后全国平叛战争被动局面。

肃宗在四海近乎分崩离析严峻时刻，在灵武举起平叛大旗，给全国臣民复兴带来希望，各地又重新点燃报国抗敌誓死与叛军决战熊熊火焰。

这是肃宗灵武自立朝廷理由，也是他赖以发展惟一前提。

也是史官一脉顾全大局的原因之一，可惜，当在本职无愧和顾全大局中做了选择，史官一脉的没落已经是必然的厄运。

后来当无数热血青年加入史官宗门后很快就发现，在国家控制的史馆修史很难发挥自己的创见，往往要遵循一些陈腐的修史格式，或者违心地去歪曲历史真相。

领衔修史的多是亲贵，不学无术，只会争权夺势。

由他们来领导修史，怎么能写出真实可信的历史呢？更何况是写和当时政局、人物有密切关联的史事。

门阀世家出身的史馆监修也常以迂腐的见解干扰史官的写作。

国史之作，何必在乎善恶必书？苟饰虚词，殊非直笔之行径，这些真正有良心的历史学家，若非奋而私撰本朝国史，不求勉励，就是为保留历史真相。

即便是在科技世界，做文化史与社会史研究，也需要更加深入到地方基层基业及区域社会结构等方面进行研究，要了解一个时代的社会与文化，要了解地方风俗、?

?会生活、社会结构以及当时社会朝政的真实表现，在这一研究过程中，无论是农业经济、土地制度、草市经济、百工业生产等，都离不开官修的正史，以及通考之类综述性史料，而往往只有在方志、笔记和具有更加细微特点的文集中才能够得到真正有价值的资料。

从而使研究者们得到许多从正史无法得知的历史实际情况。

当然，这就不可避免带有相当大的片面性，甚至作伪的情况，但是由于私修国史的编写不会像官修正史那样严格谨慎，因此在记事上也不会像正史那样有过多的忌讳，史学工作者往往也就能够从中找出那些反映历史真相的东西。

而另一部分史官的预备役，则转头离开，投入到三教九流外一家，家门下。

三教九流外，尚有九流十家法，就是九流以外加上家。

家可算是诸子百家中最神秘的一家，他们门人的名字无人知晓，但他们宗门的事迹却是与世长存。

且看成千上万的秘史、野史、外史就可见一斑。

但这部分史官加入家之后，其风格又是一变，之前的稗官野史书中，也开始涉及许多当时重大历史事件，譬如万里长城筑立和孟姜女、鸿门宴细作背叛丑闻和汉高祖占领函谷关，五丈原孔明灯升空，隋文帝始在北周执政，唐太宗城下之盟危机等等。

在这些多事之秋里，五胡细作无处不在，年轻帝姓人们更是冲锋陷阵，肩负着一个个危险使命。

按常理，历史事实运用难免限制创作空间，因为读者早已对这些历史耳熟能详。

但转职成功史官们给人印象是，他们总能巧妙地使这些历史戏剧化。

他们常常借隐退的牙兵都人员之口进行叙述，还擅长把自己思虑和愿望融入中，如他们曾假设孟姜女领导国人暴动使万里长城筑造流产。

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此外，这一系列姑妄言之还以特有方式，成功地再现过往兵火连绵年代社会气氛。

中精确地表现当时达官贵人、下里巴人们着装流行诗词俚语俗话等。

而且，转职成功史官们不限于这些细节描写，更抓住当时风行一时地缘朝政道统，让众多真实历史人物轮番登场。

这些历史真实人物并非机械地穿梭在情节中，而是与故事融为一体，如唐尧虞舜，秦皇汉武等等。

转职成功史官们娴熟地驾御着书中错综复杂情节，在遇到容易使人产生怀疑地方，也能巧妙地分散读者注意力。

之前最流行一部是笔名阿菩萨的《桐宫之囚》，讲着三代之夏商之际商汤灭葛之战的那些事儿，特别是夏商之际商汤太甲父子二人和厨神伊尹的爱恨情仇，而当前最流行的是《桐宫之囚》前传，据第三部《唐骑》已经付梓，第四部《边戎》已经构思中。

《桐宫之囚》前传讲的是大禹治水后的幸福生活，主角是公认的废柴流、猥琐流、杀伐果决流主角，第一个公认的帝姓人夏启。

儒门下祖师，至圣先师孔子过，唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。

意思就是禅让和家下，都是一个道理，道就是道理。