《人仙》第一百五十四章家祭VS乃翁（1/2）

五毒饼的故事从此流传于世，是春回大地，令人葱翠茁旺，施恩这般有心人自然能从中听出当年雷峰塔一战与师道的关联，至于市井中人只是半信半疑。

当日余杭民人都有慕道之心，听五毒饼不招苍蝇，又能驱邪避疫，饼一出炉，自然总是一抢而光。

余杭各家果子铺一看这种情形，争相仿效，家家也都大发利市，不过他们五毒饼模子，要凭真功夫，更要好耐性，因无张师灵符可拓，既名五毒饼，就有一家果子铺特地请了一位擅画花鸟虫鱼的南国画家，画了一幅虺娥潜踪图，工细传神，栩栩如生，于是让巧匠依样葫芦，把蜈蚣、壁虎、蛤蟆、蛇虺、蜂五毒刻在模子上，成了名副其实五毒饼了。

只是这传口口相传，模糊不清，北地也有类似传，有些好事之徒硬把五毒分为南派北派，是南方有百脚蜈蚣，北方极少蜈蚣，却有蚰蜒没有蝎子，是上古变幻人形在世间扰乱一番金头大仙化身，所以南方这盗版画五毒，其实就是把蜴子换成蜈蚣了，有些细心人端午节吃五毒饼，发现模子上确有蜈蚣蝎子之别。

反正照张师灵符刻印模，所做五毒饼，只是听前辈老人们一代代传，人生七十古来稀的凡人既没有看过，更没吃过。

施恩一边想着雷峰塔下的一幕，一面抛下一贯钱，拿了几个五毒饼尝鲜，虽然身为武道宗师，不畏饥渴寒暑，但他还是习惯于拿些东西垫垫肚肠，世家大族的祭祖，可是费时弥久。

正午辰时、李府祠堂。

施恩来的不晚，却有颇多人早到。

今正是李家祭祀祖先之日，想当初李龟年出身旁系，辛苦拼搏才有今，人丁单薄。

但攀龙附凤是人之常情。

这些年仗着沾亲带故，投献李家，攀附关系的各支全部到此集合，共同拜祭告先人。

所有人都是一早就早早起来，梳洗打扮，穿戴整整齐齐，每人都是新衣，然后带着攀附宗谱的牌位，一起前往金山城外的李家大宅。

的确城里所谓的世家区，是一家挨着一家，而不比城内的拘束，李家大宅在金山城外坊市占据了千亩良田，一众家臣、下人都聚集在一起生活，房屋楼宇排列整齐，但并不像后世的市集庭院那样，一栋楼挨着另一栋楼，实际情况是，如果不计较围墙的话，每两栋庭院之间的距离足够跑马。

那么这种门第等同就可以在迷路反射时发挥作用了，靠着街坊的庭院大部分都是门房岗哨和旁系的屋。

走走停停，眼前的景色让施恩很有心旷仙怡的感觉。

名贵的草花，高大的乔木，位于正中心，占地百多亩，整洁宽阔的广场，坐落在正中的自然是县尊居住的李府，外面的市集街坊？那是用围墙隔出来的，有坚固坞堡外墙守护的府邸，简直就是一个城池，可以算做城中城，这栋庭院很漂亮，与施恩的猜测不同，属于低调的奢华，深暗色的墙基上长满了青苔，壁虎藤爬在墙体表面，黑碧相间。

不但不显得破败，反而另有一种古朴自然地美。

这种荣耀，在整个富甲一方的金山城，也只有包括郡守在内的寥寥几个大世家才拥有。

门阀世家倒有大半的时间呆在城内，享福作乐。

完全可以，这是门阀世家为了明确个人权威而搞出的噱头，将之理解成为一种低调的炫耀也不算错……之所以用了个“几乎”做形容词，是因为这种等同到底还是有一点实际上的用途。

这并不夸张。

这正是那有名的“坞堡”。

是经历过一系列战乱，吴越大世家的特点，金山城里诸大家都是如此。

平常买些田地衣服，这样做个团团富家翁，危机时刻，可以给世家旁系弟子提供避难之所，据地下还有直通余杭城外的逃生密道。

老管事笑眯眯出来迎接施恩一行人，带着他前往宗族祠堂，虽然现在才是巳时，祭祀尚未开始，但是宗族祠堂也不是谁都能进去的，有头有脸的亲眷有主人夫妻延请厅堂，母亲和妹子做为女人，就都留在了外面，夷光俨然作为大姐头招呼一众女眷，只有施恩带着一路风尘拜会了主人，起于毫芒，也因此，比起其他的世家中人来，李龟年干练得多，气质也更贴近于修者而非纨袴膏粱。