《人仙》第一百五十一章红利VS铸剑（1/2）

经陶弘景及众弟子数百年苦心经营，茅山仙门逐渐完备。

实际上，当时茅山已成为道门上清派中心，后来上清派即被称为茅山宗。

自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响日渐扩大，为南道门之宗。

隋末逐鹿中，有些仙门眼看大隋王朝行将覆灭，便抛弃旧统治者，或者暂时封了山林，坐以待变，或者在逐鹿群雄中物色新朝政金主！毕竟神仙也是凡人做，修真四要，是财为第一！

在隋末仙门道士中，东都道士桓法嗣认为王世充当代隋为子，便入王世充幕府，泰山道士徐洪客则寄希望于李姓旁支李密，向李密献进取下之策，道士魏征亦进十策以干李密，密虽奇之而不能用。

及密败，魏征乃随密归李姓嫡系大唐，成为唐太宗时名臣。

而比较多人仙真人认为李渊父子能取得下，故纷纷投其麾下，为建立李家王朝效劳。

其中尤以楼观道歧晖和茅山宗领袖王远知为甚。

歧晖在大业七年即称大道将改，当有老君子孙治世，此后吾教大兴。

大业十三年，当李渊起兵反隋至蒲关时，其兴奋之情溢于言表曰，此真君来也，必平定四方矣。

乃改名平定，发筑基、炼气道士八十余人向关接应，尽以观中资粮助唐军。

李渊称帝后，唐代道门勃兴，歧晖楼观道自不必。

王远知本和隋炀帝杨广交往甚密，杨广曾亲执弟子礼，但在炀帝晚年，他眼见下兵起之势，便又自称奉老君之旨，向李渊预告受命之符。

故李渊登位后即拜授他金缕冠、紫丝霞帔。

王远知不仅向李渊密告符命，同时还恭维李世民是圣人，预言他日后作太平子，要他自惜。

在李世民与其长兄李建成争夺皇位斗争中，佛门信徒以法琳为首拥护李建成，而仙门以王远知为首拥护李世民，结果李世民玄武门一战取得胜利，故即位后十分器重王远?

?，将加重位，固请还山。

王远知历经齐隋唐三朝更替而恩宠不衰，为茅山宗在大唐成为道门主流格局打下基础。

所谓已陪沁水追欢日，行奉茅山访道朝。

其后王远知、潘师正、司马承祯、李含光等人仙真人，也极得大唐宗室尊崇。

他们时被礼请入京，或问道，或建醮，出入禁中，备受礼遇。

朝廷又常为茅山宗建观赐田产，敕封茅山长生之林，禁止樵采田猎。

当时有茅山为下道学所宗之誉。

茅山宗从南朝梁至大宋，鼎盛数百年，一直为道门主流传承不绝，且时有高道名于世。

茅山宗共有嗣法宗师四十五代。

第一代称太师，第二代称玄师，第三代称真师，其后各代皆称宗师。

嗣法宗师绝大多数皆出身茅山附近门阀，世代崇道隐逸之家，自幼受道门熏陶。

嗣法宗师传授，以杨羲、许穆、许翙几位地仙所传的上清经箓为凭。

三茅崇奉之严，未有盛于斯时也。

如今大宋是下之望，茅山宗历代宗师也多得宋室所赐先生称号，刘混康任嗣法宗师时曾为大宋皇后孟氏治病。

绍圣四年，宋哲宗请刘混康到首都开封主持上清储祥宫道观，奉号洞元通妙大师；元符元年敕命江宁府将其所居茅山潜神庵扩建为元符观。

当今宋徽宗即位后，赠为葆真观妙冲和先生太中大夫。

敕令扩建元符观为元符万宁宫，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲手抄《度人经》、《清净经》、《六甲神符》奉之。