《人仙》第一百零六章宇宙起源，万物之灵（1/2）

三教九流中，儒门下最重人事。

所谓唯人也得其秀而为灵。

形既生矣，神发知矣，五媚惑动而善恶分，万事出矣。

圣人定之以中正仁义，无欲故静立人极焉。

教圣人与地合其德，日月合其明，四时合其序，神鬼合其吉凶。

君子修之吉，人悖之凶。

故原始反终，故知死生之。

这也是由于凡人体内的物性决定的，每个人都有自己的物性，所以修炼适合自己物性的玄术，也就显得比较容易而具有威力，所以就算一个玄气高强的大修行者，也顶多能够多掌握一门和自己的物性不太相克的玄术。

就算如此，他运用另一种物性的玄术的威力，远远不如他使用自己相同物性的玄术。

其实按着施恩那些零零散散的记忆，不管是什么玄术法决，修炼到最高深处都是殊途同归，并无根本区别，只不过三教九流传下来的法决，经过了无数前辈高人的锤炼，走的弯路最少，效率最高而已。

真正起决定作用的，一个是功法本身的品质，一个是修炼者的根骨分。

而玄术修炼的过程，则和修炼武技类似，只不过一个是努力增加自己体内的气息总量，而另一个则是尽力让自己所能够控制的体外元气更多。

因为所谓玄术，就是用自己心念的力量去牵扯外在的元气进行聚合激发的过程。

施恩简直是惊了，这是从宇宙起源到人道的建立的整套宇宙模式的立论，也就是世界一切都是由相对事物组成，提出宇宙观、世界观，由阴阳刚柔的变化，明万事万物与人类的产生；进而提出形、神以及性、欲、善、恶、仁、义、“道”等范畴、概念。

他想起来了！穿越者的科技世界，同样有大能发展宇宙演化论，认为用广延和运用概念就可以用他方法演绎出宇宙活动主要轮廓，与道生一有异曲同工之妙。

所谓给我运

动和广延，我就能构造出世界。

不管宇宙最初形式如何，原始混沌物质必然会发展成为我们现在所处这样世界。

它必然会形成现在式样，而且任何为物质和运动所组成其它可能世界，也必然会形成我们现在这样世界。

即由于物质弥漫整个空间，因此在太初时期原始物质只能经历旋转运动，这样，宇宙就成一个庞大旋涡，带着大块原始物质转动，并因摩擦而逐渐损耗。

不管原始物质原来形状怎样，他们总是逐渐磨损成为尘状东西，这就是第一物质，另外一些则磨损成球状，这就是第二物质。

第一物质亦即宇宙尘。就是火魔神，是最微妙最尖锐最具穿透性物质，没有固定形状跟大，是构成太阳与发光星体，第二物质就是气或以太元气，是种相当微妙流质，充塞于星体之间，构成星际空间原料，还有第三物质，即还没有磨成尘状而只是磨去一些棱角大块物质。

这些大块球状物质就是构成大地行星和彗星最笨重土元气。

在宇宙发展过程中，环绕每一个物质团还形成次一级旋流。

大地周围就有一个旋流，大地在它行程中带着月球，环绕木星也有这样一个旋流，它保持四个卫星在其轨道上运行，而大地和其它所有行星又都纳入围绕太阳运转一个更大旋涡之中。

在这些宇宙旋涡里，重物质向着旋涡中心靠拢，而轻物质则朝着边缘散开。

因此重物总是落向地面，而火则离地上升。

至于月亮与大地各自为一个漩涡，二者又合成一个较大漩涡，其中通过月亮与大地间空间较窄，远离月亮那方面空间也较窄，因此，第二类物质绕着大地运转时，通过上述两部分较窄区域，将海水挤压，形成靠近月亮与远离月亮之处海水为落潮，两侧海水未受漩涡挤压，反而是涨潮。

至于所有剩下丩下东西，包括光线，颜色，声音，味道，气味，热度，冷度，以及其它可感知特征，只能通过机械式自然体系来保证，因为机械运动不会欺骗我们，我们认为清楚明白把握东西恰恰是变数因素。

从古至今，无数人杰走在探索人体宝库最终奥秘的道路上，为后人留下了无数的宝贵遗产和神仙传。

修道、参禅、求巫、问卜、苦行、习武、瑜迦、催眠……从修心到修身，从躯体到神魂，从求诸自己到沟通三千大千世界……途径法门各有不同，但追求的东西却殊途同归，即是最大程度的了解自身、掌握自身。