《人仙》第一百零五章对立统一，两仪战场（1/2）

当然，这是很久很久以前的故事。

后来，这个红尘浊世充沛的元气，催生了凡人开发出内家经脉循环躯干，武技不但威力更强，而且还不用通过伤身来换取，甚至如果练到大成，**重组可以到死都保持颠峰状态的活力。

但这三岛十洲世界无疑是仙道为主流，万年多来，唯一坚持以武入道练到大成的，就是其中万分之一的武圣。

但武者群体建立躯干内循环的时候，一直无法和仙道文明建设建立的进度保持一致。

幸好，想要成为一名修行者，绝对要靠赋，并不像武技人人都可以修炼，虽然赋高的可以进度快些，但是勤能补拙，在武技上，相同修炼时间的人能力上差不了多少的。

而修行者则不同，一个修炼了二十年资质拙劣的修行者，可能往往还不如一个资较好的先升到中级修行者的地位。

不同的资质区别，决定了其所能够使用的玄术品级。

而在这些修行者里面，擅长使用五行元气玄术的几乎占了绝对的数量，理由无他，两仪元气与众不同，是可以被人为改变的！两仪生四象四时，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。

只有阴阳这两种元气，它们并不是和五行元气一般，自古就存在于世界上，而且不分地域的存在，无数年来都没有过什么改变，也不可能被任意生成。

它们并不对客观的世界产生什么影响，它们所针对的，是心念。

至阳赫赫，至阴肃肃，以阴补阳，以阳助阴，在此方三岛十洲，同样从太古开始，人们通过研究发现，纯阳元气比重大的地域，那里的人就行为坦荡，心念纯洁。

相反的，玄阴元气大的地区则很容易滋生一些心地阴暗的妖鬼。

正因为如此，人们将阴阳这两种元气称为两仪元气。

三教九流中阴阳家一门较为特殊，是源于上古三代执掌文历数星官基础上建?

?起来，所谓阴阳家者，专论阴阳，先有师徒，后有门派！

阴阳家有，公行道何由行，望日蚀月月光灭，也许是因为这两种元气足以改变人的心念，所以想要体会这两种元气格外的艰难，乃至于阴阳两仪的地元气几乎没有人能够运用。

而且，威力越大的两仪玄术，消耗的元气也是成几何级倍增，不过阴阳家祖师邹衍，还是运用自己博大的玄术认知和这珍贵的元气体验，一举创造出数种基于人道的两仪玄术来。

邹子谈衍，在地元气探索基础上，进一步认为地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二结果，其法亦起，五德终始，推人道征伐，则无不至其极，即土德、木德、金德、水德、火德，五德始终！适时为战国群英乱战、人心鬼蜮之时，邹宗主得道前曾游学万法归宗的稷下学宫，以学问重于齐国，到魏国，受到魏惠王郊迎，到赵国，四大公子的平原君待之以宾主之礼，到燕国，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。

邹衍谈，阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳对立统一，此人纵奇才，从观中悟出五德始终之道，从最基础的治疗玄术，解毒玄术，一直到能够让濒临死亡边缘的神魂重新燃烧起生命火焰的阴阳之变复活玄术，都是他的创举，而且，这些玄术并不需要专门的玄术物性才能运用，而是只要有地元气就可以激发地万物中的两仪元气来进行玄术。

所以在理论上，只要自己所能控制的地元气足够，那么就连号称逆违命的阴阳不调复活玄术都可以用出来。

而在实际上，千百年来根本没有一个仙境界下修行者能够运用那最终的阴阳之变玄术。

只不过在少年的记忆中，那些修士大都是学者型，正统阴阳家修士没有没有一个追求玄术的破坏力，反而更像是科技世界上的合格科学家，以研究玄术本质，推演阴阳互动为目的。

人道是阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，窍处何无祟。

施恩读到这里击节而叹！“原来如此！”正如科技世界来自物理学巨匠路西恩教授的最新解释，推翻教科书上的哥本哈根解释，把观测者从理论中赶出去，还物理世界以一个客观实在的解释。

也就是，所有的物理之性都是超越于你我的观察之外**存在的，它不因为任何主观事物而改变。

原本，观察对凡人世界物理干涉是微乎其微。

也就是能对微弱分子运动产生影响程度。

凡人在平日里，一直都在不知不觉地通过观测值形式，对自己周围物质和元气造成影响。

那也就是，只要自己想想，就能移动周围物质？听起来是方夜谭是吧。

但这件事本身是很多人都在无意识地做着事情。

也就是，从某种意义上来，所有人类都是在改变世界。