第107章 惩治腐贪（1/2）

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为官不廉，势必就贪。

在古代的历代封建王朝，一直存在最大的一个问题，还不是经济问题，军事问题，更不是教育，文化，科技发展问题。

而是整个吏治，它是否清明开朗廉洁奉公的问题，是否秉公执法，按照国家制定的法条治理天下的问题。

贪污**，是华夏历史上从春秋战国延续到汉晋隋唐、宋元明清一直到民国后......系长期存在的一种社会问题。

为人贪婪，作风腐化，因为它的存在，系从文明社会诞生之日起，就一直困扰着人类社会的发展，社会管理的各个层面。

古代中国，惩腐治贪是历代王朝治理国家、社会的一项重要政策。

所以我引用现代的人一种认识：从遥远的夏朝直到百年前的清代，为使国家统治能够有效地进行，缓和社会矛盾、清明吏治是封建统治者不断追求的目标。

毕竟我们民生图发展，生活求出路，都依靠勤劳致富，不肃清这些赃官，社会不得安宁，经济不能正常发展，人民不可能生活得幸福。

中国几千年的文明史，在这方面积累了许多宝贵的经验。这些经验对今天我国社会克服**问题，具有相当的借鉴价值。

王权上加强惩办贪官的法制建设，以法惩治**，也是历来王朝建立自己的帝国基业，必不可少的手段之一。

那么前面历朝对**问题的界定，是具体指官吏的事实行为，比如贪污、贿赂、生活腐化等等，属于行为上的诸多问题。

它事实上侵蚀着统治阶级的肌体，海危及国家机器的正常运转，对下激化社会矛盾，对上威胁王权统治。

历代皇室家族为维护统治阶级的自身整体利益，法律的矛头很早就指向了它。

在传说中国古代文明诞生的夏朝。

皋陶造律，其中就有惩贪的法条。于是在《左传昭公十四年》中记载：“恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。《夏书》曰昏、墨、贼、杀，皋陶之刑也。”

墨刑就是当时对贪官所处的一种耻辱刑。也就是脸上刺字来作为羞辱和一种罪恶彰显。

人类社会从古到今都是有组织的社会，在社会最终进入阶级社会后，其组织性势必越来越强。

很多统治阶级为有效地控制社会，建立有效的管理模式，它必须建立起庞大的官僚队伍。

在这个官僚队伍为其执行各领域部门的统治职能中，官吏是具体的实施者，这种性质，使官吏拥有普通社会民众所没有的权利。

但在私有制下，其官吏的阶级本性，就有着利用自己的权力，掠夺社会财富为已有的事实倾向。

所以“人不为己，天诛地灭”，这种原始的，根深蒂固的人类劣根性，它很难在面对大面积的财产资源时，不为其所惑。

从统治阶级的本质来看，它就是靠压榨被统治阶级来维持其统治。但为了维护、巩固本阶级、阶层统治这一最高目标，从统治阶级整体利益出发，它也反对官吏贪污**。

所以，自从国家由此产生之后，上面的最高层就要求官吏廉洁守法，这是国家法律的一项重要内容。

也就是为什么，惩腐之法很早就出现在王朝历代典籍中的原因。

夏后而起的商王朝，对官吏守法作了明确规定。

据《尚书伊训篇》所载，商朝统治者因此制定了官刑，以警戒百官。

凡犯狂舞、酣歌、殉于货色、经常巡猎、侮圣言等“三风十罪”的，必须给以惩罚。

这是我国有典籍可查的，属于最早的有系统、有针对性的惩腐法律。而且规定的处罚范围十分的明显，很有针对性。

西周的《吕刑》对典狱官吏贪赃枉法、受财卖放，亦作了“五过之疵”的规定，即“惟官、惟反、惟货、惟内、惟亲”。

其中，收受贿赂为“惟货”，接受左右亲信的委托，说情行私为“惟亲”。