第一百六十八章 萨满传承（2/2）

不对，不只是佛门，似乎还牵扯到了魔门中那些那些南方流派所擅长的巫蛊之术，甚至好像还有着龙虎山的祖灵祭炼法门填充在内。

陈浮生只是看了一眼，就几乎忍不住叫绝，这个大萨满绝对是一个天才。

前人之中多有佛道双修的例子，这萨满之术虽然从手法上偏近于道门的练气手段，但想要将已经接近完善的道家练气术整合到萨满体系之中，却不是这个练气都未到达顶层的大萨满所能做到，更何况道门无论是哪一家门派都对于嫡传道术看得极重，绝对不是这个修为、身份都不够的草原萨满所能接触，反而是佛门广大，将修行的机要尽数放在了佛经之中，只要智慧机缘足够便有可能生就一颗佛心，而且佛门的法力神通与道家路数不同，以心为上，与各门各派的道法并不冲突，前人之中多有佛道双修取得大成绩者，是这位萨满的最佳选择。

魔门不受天下正道所喜，却能够在佛道两家的打击下生存至今，势力自也广大，其中也是门派林立，陈浮生所在的这一支相对而言崇尚清修与佛门颇为类似，声名不显，表面上与佛道两家也不怎么敌对，而南方魔教则是因为身居瘴雾弥漫的南蛮之地，擅长育蛊诅咒之术，向来为正道不齿，人人得而诛之。

但是萨满之术传承自上古巫术，本就讲究一个与草木野兽沟通，与南方魔教的巫蛊之术天然相合。

而龙虎山的祖灵之法又与萨满的请神上身、兽灵附体有着千丝万缕的关系。

可以说这位大萨满是以佛门义理为根基补充萨满流派的浅薄理论，再以南方魔教的蛊术与龙虎派祖灵之法为骨架脉络，从而将原本模糊不清的萨满传承彻底丰富下来。

甚至陈浮生都可以推测这种道法如果练到元神层面将会是什么模样。

必定是将一只蛊虫或者兽灵祭炼到极致，然后练为身外化身，再运用祖灵之术与之相合，成就佛门金身，期间所想，简直是匪夷所思，而又天衣无缝。

虽然比起道家的练气九层，佛门的九识成就而言要有许多转折，没有那么一帆风顺，却也不失为一种堂皇大道。

最起码前路已经十分清楚，只要照着走下去就是。

“可惜了，这位前辈坐化得太早，还未将其完善，否则如果他成就元神，再花上一两百年的功夫调教出来几个弟子，说不定就是佛道两家之外的另外一朵奇葩，能够真正将萨满之术发扬光大。”

陈浮生缓缓睁开眼睛，也是唏嘘不已，为这位天资横溢的前辈感到可惜。

这位前辈还是太过可惜，未能把道法推演到尽善尽美的地步，而他的弟子们显然没有他前往中土求法，对于三教的义理教义缺乏足够的认知，被他那些琐碎的关隘彻底弄昏了头，使得这部原本极为精妙高深的道法蒙尘数百年。

幸而陈浮生也是出自魔门正宗，虽然与南方魔教往来不盛，法术根源也不相同，却也是多少有所耳闻，《北冥逍遥诀》是最纯粹不过的道家功法，他又在翰林院曾与龙虎派下分支的张仲宏一起编过道藏，对方自然不会透露龙虎派的根本道法，但平日里言谈露出的口风也足够使他对其一脉的道法有着一定了解。

否则只怕他也会像其他人一样对这页石板如看天书一般难以捉摸。