228话:冯道（1/2）

在五代十国时代，徐福化身为后周世宗柴荣，他是周太祖郭威的养子。周太祖即位，柴荣授澶州节度使、检校太保，封太原郡侯。他为政清廉，盗不犯境，又一年，封为晋王，判内外兵马事，总揽兵权。周太祖驾崩，柴荣即帝位。

柴荣即位后，立刻下令招抚流亡，减少赋税，恢复中原的经济。当时北方及中原经过了一系列的战争，百姓痛苦不堪，柴荣的举动正好使中原开始复苏，他整顿吏治，使得后周政治清明，百姓富庶，经济开始繁荣。

他废天下佛寺，以佛寺的铜材铸行周元通宝，钱质与铸量均居五代之冠，他毁佛的行为，史称三武一宗，北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。柴荣的毁佛，不爱己身而爱民，不以无益废有益，柴荣是一个仁爱明理的人。

柴荣对内进行改革，对外则积极开拓疆土，北汉主刘崇乘他新即帝位，勾结辽兵四万兵攻打后周，柴荣力排冯道的劝阻，率军迎战，在高平南大破北汉军，稳定了政局。战后整军练兵，裁汰冗弱，于是军威大振。

冯道是见证五代史的唯一奇人，有人称他是十朝元老，官场上的不倒翁；有人说他软脊梁，中国历史上最臭名昭著的汉奸；有人说他颇懂无为之道，上善若水，悟出了官场上的老子之道；有人说他政绩空空，无所建树，占着茅坑不拉屎；还有人说他个人修为了得，是大至大圣的完人；更有人说他体察民情，也算个仁人君子，冯道有六奇。

一奇，历五代十帝，是中国历史上唯一的十朝元老。常听戏的人说某人的资格老，便称他为三朝元老，冯道则是三倍超越之外再加一朝，他历经桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从原、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用，是名副其实的官场不倒翁。

二奇，总换明主，却不被人当做汉奸。冯道的脾气，现在看来有点像墙头上的草，随风倒，谁硬，谁有势力，他就投奔谁，寡廉鲜耻、丧失气节到了极点。尤其是投奔契丹时，他说过一句话：“南朝为子，北朝为父，两朝为臣，岂有分别。”

因此做了耶律德光的太傅，令稍有一点廉耻心的人大跌眼镜。奇怪的是，随后的后汉高祖刘知远、后周太祖郭威并没有因此而看不起他，反封他在本朝连任太师。

三奇，没有气节的冯道却是个书虫。冯道虽然如此没有气节，但千万不要把他当做一个老粗，冯道在当时是有了名的书虫。他饱读圣贤之书，几乎到了如饥似渴的程度，他出身低微，祖上有时务农，有时教书，受其影响。

冯道从小酷爱读书，对吃穿从不挑剔，既使是大雪封门时也要记着读书为重，因此满腹文章，隔着门缝吹喇叭，名声在外，成了大江南北第一名人，不管是哪朝哪代，都以能聘请到他为官为荣。他在南朝为官时，北朝契丹素闻冯道大名，想偷袭将他抢走，只是由于边境守军严密防备，这才没有得逞。

四奇，冯道虽然无气节，却不是个贪官。别以为冯道奴颜媚骨，必是个鱼肉百姓的贪官污吏，恰恰相反，冯道严于律己，体察民间疾苦，应该是个大大的好人。

他的家乡闹饥荒时，冯道不惜将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲，而自己却住在茅草屋里。他在家乡替父守孝期间，并没有在乡亲们面前摆官架子，而是亲自下地劳动，上山砍柴，对一些缺乏劳力的人家尽力帮助。南北战乱频频，冯道从北方逃回，看见被掠夺的中原妇女，心中不忍，就变卖东西将她们赎回，然后派人将她们一一送回家，完全是一副菩萨心肠。