第106章 小和家的白事（完）（2/2）

小和的爸爸飘了他们一眼，那个扬眉吐气的劲就别提了。当然对我还是很客气的，乐呵呵的对我说：“小辰，本来这次请你来就是为了给老人安葬的事情，可惜出了这事，怪我们，是我们不对。可现在让老人走的不安心，我们心里很难受。希望小辰你能帮我们送老人一程，尽下我们的孝心。”

小和的爸爸还没等说完，小和抢着说到：“辰，这事你可不能不管。”

小和跟她爸爸都开口了，这事我就不能不管了，本来我也是他们找来的，开始是受了点气，现在也算是找回场子来了，我心里的那点小怨气也消了。

于是我就答应了他们。让他们把老人重新放到棺材里，钉上棺材盖，还是走刚才的程。这时候大叔再摔盆。一听要摔盆，大叔心里有阴影，有点害怕了。不过在我保证没事的情况下，大叔还是摔了。这回一下子就把盆子摔的粉碎，看到这大叔才松了一品气。

之后就是出殡了，我让孕妇、产妇、生肖犯冲者全都回家，不让他们跟着去下葬。而刚才的事情耽误了一会功夫，大叔有点着急，跑过来问了我一声，影不影响下葬，得到我的保证之后，又按着原来的计划送棺材来到墓地。

这个墓地在要后面的半山腰，位置选的还好，背靠是高山，前面一片开阔，光照很好。山上有些小树不高，也没有凹凸不平的地方。这个地方选的不好不坏，只是这个时候要下葬会影响小和一家亲亲的财运。还好这个问题不算严重，既然天时已过，那就用别的方法来补，天道五十，大衍四十九，还有遁去的一，这就是那一线生机。

于是按着我的要求，在下葬之前，先让大叔进坑里暖坑之后才是下葬。正常下葬是棺材大头，也就是头的那边应该靠近坟墓的里边，风水上叫做山龙或者坐山，也称坐方；棺材的小头，也就是脚的那头要和所点穴的向方一致，称向方。二者不可偏离或者放空亡位。

因为错过了老太爷下葬的吉时，所以按着我方法反正葬老太爷，而下葬之后，我又用铜钱，柳木，黑布，红布，加泥土布下一个简单的五行生机阵。

与坟里老太爷的死气，相互作用，使阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。正是“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”延绵不绝，利子孙后代，不生灾祸，无有牢狱，富足而兴旺。

下葬的事情完事了，我对所有人说到：“老太爷已然入土，现在大家可以回去了。不过回家过程中，均不可回头。以免看见不该看见的东西，进门前，务必洗手、照镜。可保丧气，晦气，煞气不会干扰大家。”

然后又给大叔们说了一下圆坟。在葬后3日举行，家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土。还要烧纸钱、上供品，并由死者孙子、孙女（童男童女）绕坟正转3圈，反转3圈，谓之“开门”，开门后便可以和死者交流感情、叙述衷肠，死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花。圆坟后，丧礼基本结束。

之后就是做七:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七，也叫：做七或犯七。而现在人们将做七简化到四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七，而现在只烧单数,烧大七。烧一七和七七，是以死者儿子为主。称做：有头,有尾，三七、以死者儿媳为主，五七、以死者女儿为主，烧五盆纸花。

还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。

其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。

从死者咽气之日算起，每7天为一“七”，“七七”之内，孝子不理发，不修面，称为“囚七”。一是尊重死者，二是让鬼魂看不出来家里办过丧事，不会来家里骚扰，抢夺死者血食香火供奉。

做完攻就是烧百天，古人认为，人死到阴曹地府后，十殿阎王会将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯。因有十位阎王，掌理十殿,首先要过前七殿。儿女做七是,希望父母在阴间能安然舒适，过殿的时候有钱贿赂阎王，过殿顺利。

四十九天后移送阴曹，经判官四审，每十日为一旬,调旬审一次，审过四旬就是九十九天，烧百天：叫做短百天,长周年。这时候过第八殿平政明王、烧一周年拜，过第九殿都市明王、烧三周年拜，过第十殿转轮明王后、决定如何投生,转入来世。看的出来，阴间想顺利过关，也是拿钱来开道。

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