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第一百五十章 宗教与养老(1/2)

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吴大鹏提出帮助佛道走出去的办法,这是他一直在思考的问题。()!

他们三个朋友穿越回来后,一直在已经建设好的基本架构帮助联邦帝国进一步完善和优化,这样的工作也够累人的。

从来没有最好的结构和制度……只能先从最不坏的方法去着手吧。

吴大鹏他们三个人感觉到了朋友的信任,尽管吴大鹏深入到官僚体系,改动了一些官制,还进到军队体系,改动了一些军制,又开始改动司法体系……但是,他们的朋友从来没有怀疑过什么,只要能通过大家聚在一些的探讨,说改咱们改!

这种情况与其说是权力使然,还不如说是因为友情和信任。

吴大鹏说:“我们根本离不开宗教这个问题,那么我们不去深入,后世那些怪怪的现象还会产生……”

吴大鹏把那面世界的佛教的事情介绍了一下。

张国安简直不相信这是真的!

万士达补充说:“是真的……连佛门也拥护什么的,喜迎什么的……”

吴大鹏叹了口气,说:“别的宗教也是如此……”

好吧,连宗教也会堕落……

自从唐朝的会昌法难之后,佛教日趋衰落,结束了所谓鼎盛时期的黄金时代。

那些宗派纷呈,义理幽深的情况渐渐被“不立字,教外别传.”的禅宗所代替,到大宋以后并成为各宗派的主流。

尽管此时的禅宗较以前相无甚大变化,但同时仍具有自己独特的魅力。

不仅宗门耆宿,教内大德,推崇禅宗,调合宗教,还有一些士大夫纷纷皈依禅宗,更使禅宗显得生动活泼,增添了许多生机。

初期的禅宗,讲究的是“直指。人心,见性成佛”。

它的方法是“体悟”,“参究“,不需要喋喋不休的议论,更不需要连篇累牍的著述。

到了眼下的时代,以前光靠内心体悟参究的各种方法已远远不够了,于是,慢慢出现了公案、机锋等禅机了。不光是参,也要靠解说了……

大宋时代士大夫的参禅学佛,则进入全盛时期,蔚然成风。

以苏东坡为例……他为一代大豪,诗、书、琴、画,无所不精,并且学佛多年,悟性甚高,颇能领会佛法妙谛。

他与禅宗高僧多有往来,尤其和佛印禅师,过往更是密切,彼此酬答应唱的公案,最为人乐道。他不仅大交禅僧,热衷于禅,而且还亲自为禅僧《语录》作序,作诗倡,来弘扬禅宗,如广为人知的

其实连一向以维护正统地位并以“辟佛”者自居的司马光,欧阳修等人,也对佛教产生好感。

司马光虽说不好佛,但他对佛事非常热衷,每年必到寺庙斋僧、诵经,以追荐祖先,亦常与禅僧过往论禅,可见宋代的禅宗对他的影响亦是不可抗拒的。

决意追随韩愈的一代硕儒欧阳修,站在儒家的立场,著《本论·》加以毁谤佛法,攻击禅僧,主张废佛,并且蔚为风气,获得多人的相应和抨击。

当时的佛日契嵩禅师,目睹此风,针对时弊,倡导儒、释、道三教思想合一,著《辅教篇},加以反驳辨正。

欧阳修见此书后,遂完全改变以往的排佛立场与错误观念,并且赞叹师:“不意僧有此龙象。”

天一微明,整装肃衣去拜见契嵩禅师,请求开示,共语终日,后游庐山东林圆通寺遇祖印居讷禅师,俩人谈论禅学,大有醒悟。

自此他常常与禅僧游玩,自称六一居士,时时为劝人行善,成为当时坛流传的佳话。

吴大鹏针对这种情况提出了几条宗教建议。

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