1270.第1270章 血色骄阳之秦会之心思（1/2）

钟离睿、宗良等人才深知，王秀此时的作态，绝对是有的放矢，谋划长远的算计。（）

这是他首次以护教道君身份，为各道派俊秀授箓，更是确定玄门道教的地位，还有他在道教重点地位。

授箓就等于给予道门术士官位，权利之大可想而知，授箓的道人才能成为正统，堂而皇之为人作法，接受官府的供养，没有授箓的道人只能是野道的存在，换句话说是不合法，受到道教各道统还有官府的打压。

能够授箓说明确定了地位，不仅是他的地位，还是道教总坛在各道统中的地位，从此道教一统，至少开始向一同发展，不再是四分五裂，具备了和佛老抗衡的资本。

这就让佛门有些高僧牙疼，为了挽回败局，有人甚至宣称，王秀本是菩提转修，虽说入了道门，却仍是佛家本质，应该是未来佛弥勒菩萨，这就让人有戏看了。

王秀本身也不否认，却引来道教各道统的口诛笔伐，这还了得，王秀可是完善道家神仙体系，构建道教道统模式的高士，怎么就成了弥勒菩萨。

换句话说那就是，现在的道教护教道君成了佛门未来佛，分明是虎口夺食，能不能再无耻点？又是一阵鸡飞狗跳。

当然，这并不影响王秀的谋划，无论是道教护教道君，还是佛门未来佛转世，他巧妙运用手中巨大权力，把道门各派名义上一统，构建三教合一的仙神天庭，又把天庭和人皇联系起来，确定最重要的环节，大宋皇室是人皇气运正统，是具有人格化的神，不容有人推翻。

也让一些士人敏锐地发觉，他们对王秀的防范似乎有些可笑，王秀通过道教构架向外界透出信息，皇室权威乃人族气运所在，不容任何人的窥视，他身为护教道君，已经把自己定为在辅臣的位置上。

不过，有心人还是不会甘心，他们再次悄悄编造谣言，说王秀名为护教道君，实际要偷梁换柱。

为何？此时尚无普及道祖、道尊称呼，有的只是三清道君，还有那位赵佶的道君皇帝尊称，王秀竟然设计出道祖、道尊，把曾经最高层次的道君，列在了第三等次。

这就给了某些人借口，偷梁换柱，欲行不轨，并在市井中逐渐传播。

既然，王秀以实际行动昭告天下，他护佑皇室的定位，却仍然有现实纰漏存在，那就是他的三个儿子。

王家十五哥王柏，十六哥王楠、十七哥王柠，尤其是有琴莫言的儿子王柏，那是王家的嫡长子，虽说年仅七八岁，却表现出神童般地聪慧，蒙学已经不在话下，竟然能提笔书小楷，让钟山书院的讲学，也为之赞叹不已。

王柏的聪慧，王秀又当壮年，这就让人容易产生联想，让有心人有了构陷的机会。

是想，王秀柄政到了老年，王柏也已经壮年，王家兄弟皆以长大，这就是一股不容轻视的政治势力，甚至连相信王秀的人，也不免有几分疑惑，曹操不愿做天子，曹丕却急不可耐。

有人自然很高兴，暗自决定既然王秀不准备行禅让，那就是留给儿子的，他们自然会好好利用。也有些人非常担心，认定王秀要做曹操，所谋之大不言而喻。

最多的话题就是两府，大半是王秀的势力，控制家国的命脉所在，不能不引起某些正统士人的警觉。