280.第279章 我们向来实事求是 虚心求教（1/2）

第279章 我们向来实事求是 虚心求教

你敢吗？

这句话就像在菊池大麓心里开启了愤怒的深渊，让他紧紧地盯着陆时，

“你什么意思？”

一旁的夏目漱石也微微摇头，

“陆，没有必要。”

夹在中间，他非常难做。

陆时耸耸肩，

“好吧。”

他转向菊池大麓，说：“菊池先生，你对我不了解，那我不妨说得详细一些。首先，我是伦敦大学联盟旗下，伦敦政经的讲师，同时，我在剑桥大学举行过多次讲座。”

菊池大麓脸色有些难看，

他的母校，

伦敦大学学院，从属于伦敦大学联盟；

剑桥大学又是陆时开讲坛的地方。

从身份上看，陆时这个年轻人竟然能压住他。

陆时继续说道：“而且，我在剑桥大学进行的演讲跟翻译有关，题目是《faithfulness，expressiveness and elegance（信、达、雅）》，此为译事三难。”

没有吹牛，确实是翻译大师。

菊池大麓叹了口气，

“我在知道伱是《日本文明的天性》的作者时，便知道你的能力了。”

很简单的道理，

那本书里面引用了大量日语的参考文献，而且以英语写就，

其作者必然精通双语的大拿。

只是，没想到是一个中国人。

陆时问道：“那，就这样？”

菊池大麓“嗯”了一声，没有多说。

陆时起身准备和夏目漱石离开。

没想到，才走出几步，菊池大麓还是不甘心地开腔了：“陆爵士，刚才那句话，到底是什么意思？”

“唉……”

夏目漱石叹气。

陆时回过头，

“菊池先生，你指哪句话？”

菊池大麓没有回答，只是直视着陆时的双眼。

一切尽在不言中。

看来，还是不太服气。

陆时说：“你在伦敦修习数学、物理学，对于《教育敕语》，你是怎么看的？它是先进的吗？是符合当代教育理念的吗？”

菊池大麓露出了一丝奇怪的表情，

能写出《日本文明的天性》的作者，必然是深刻且广泛地了解日本的，

可是，当他意识到陆时知道《教育敕语》的内容时，仍觉得神奇。

难怪能写出那种开头：

“菊是日本皇室家徽，代表着温和谦逊；刀是武士道文化的象征，代表着黩武好斗。这两样东西承载着日本人的精神内核，他们彬彬有礼，却又蛮横倨傲；他们无比顽固，却又非常善变；他们忠诚且宽厚，却又心存叛逆，满腹怨恨……”

剖析得如此透彻，必然以深刻调研为前提。

菊池大麓说：“你凭什么说它不符合当代教育理念？”

陆时指指自己，

“因为我的另一个身份。我是哥伦比亚大学校董，同时是多所大学的捐赠者、通讯讲师。”

所以，眼前这个中国人还是教育家？

菊池大麓彻底无语。

他喃喃自语：“没什么好怕的……有什么不敢的呢……”

像是在自我催眠。

良久，他说道：“陆爵士，请吧。”

陆时抱起了双臂，

他确实很想“教育教育”眼前这个日本人，遂说道：“你以什么身份请我翻译？”

经历刚才的事件，他不可能不讨厌对方。

菊池大麓起身，

然后，

“轰动你私密马赛！”

咚——

老哥竟然直接在陆时面前土下座了。

一瞬间，周围人的目光全都被吸引了过来。

窃窃私语四起，

“那是怎么回事？”

“好像是亚洲人的神秘仪式。”

“仪式？”

“对！刚才那一句‘宏大拿似妈咪似’明显是咒语嘛~”

“不对不对！那是日语！”

……

夏目漱石痛苦地捂住额头，嘀咕道：“真特么……我终于知道自己以前有多惹人嫌了。”

陆时听得直想笑。

他说：“菊池先生，起来吧。”

菊池大麓起身，

“陆爵士，我请你翻译，是希望能证明……”

陆时摆摆手，说道：“我可管不着你希望什么，该给的报酬给到位就可以了。”

菊池大麓恭声道：“感谢。”

之后，他开始翻找随身物品，

“我这有《教育敕语》的稿件，你先看过，之后再翻译。”

陆时说：“不用。一共两百多字，我能背下来。”

菊池大麓：？？？

彻底懵逼了。

陆时却并不在意对方的目光，问酒保要了铅笔和纸，直接开工，

“翻译，首先要读懂原文。”

一边说着，一边开始默写。

——

朕惟我皇祖皇宗肇国宏远，树德深厚，

我臣民克忠克孝、亿兆一心，世济其美，此我国体之精华，而教育之渊源亦实存乎此。

……

——

竟然真的一个字不差！

菊池大麓头都晕了。

旁边的夏目漱石却说道：“菊池总长，陆是绝顶天才，你质疑不了他。”

菊池大麓：“……”

老老实实闭嘴。

陆时说：“我认为，《教育敕语》可以分成四个部分来理解。第一部分，提纲挈领地阐明日本‘国体之精华’乃忠孝二字，国家道德之本就是教育之本。”

之后，陆时微微停顿，

“这里其实还隐含了一层意思——教育，应以培养忠臣孝子为出发点。”

菊池大麓说：“原文没说。”

陆时笑了，

“没说？为什么我觉得不只是说了，还说得尤其大声呢？”

他也不给对方反驳的机会，继续道：“第二部分，列举了十大德行。即孝、友、和、信、恭俭、博爱、学习、成德、公益世务、重宪遵法。”

菊池大麓和夏目漱石一齐点头，

“这没什么好解释的。”

陆时说：“最有意思的是第三部分了。”

他在纸上写道：

——

一旦缓急则义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运，

如是者不独为朕忠良臣民，又足以显彰尔祖先之遗风矣。

……

——

仍是原文，

一字不差。

菊池大麓眯起眼，没有说话。

陆时看他不敢吱声，心里“哼”了一声，说道：“这里说的，德育的结果仍归于造就‘义勇奉公’的‘忠良臣民’，以‘扶翼’天皇，我说的没错吧？”

菊池大麓撇开了视线。

陆时挑眉道：“事实上，这话暗含让人做盲目听从的工具之意。单凭这点，它就不配被称为当代教育的指导思想。”

这话能直击到痛处。

菊池大麓反驳：“陆爵士，说话要有根据。”

陆时摇头，

“根据？菊池先生，你告诉我，这篇《教育敕语》一共才多长，有什么难翻译的？还不是因为里面隐含的那些思想，一般人已经无法做到妥善的润色了吗？”

他晃晃手里的纸，

“你真以为，英国人不知道这玩意儿的风险有多大吗？”

《教育敕语》是明治天皇1890年10月颁发的关于国民精神和各级学校教育的诏书。

当时的背景是，教育理念分成两派：

一方，以伊藤博文为首，认为教育应当文明开化；

另一方，以元田永孚为首，鼓吹封建道德，灌输皇室利益高于一切的思想，用以维护天皇制国体。

双方互相撕咬、搏斗，

最后的结果，元田永孚为首的复古派取得胜利，

他还将之称为是“儒学复古”的胜利。

菊池大麓凝视陆时，

“陆爵士，《教育敕语》好歹有句话‘朕庶几与尔臣民俱拳拳服膺咸一其德’。这可比贵国要先进得多。”

这正是陆时要说的第四部分，

由《教育敕语》规定，上至天皇自己、下至黎民百姓，均要一体遵守，

这与大多数国家绝对专制君主制下皇帝自外于命令的情况有别。

简单来说，

日本天皇制定规则，自己也要遵守；

别国皇帝的规则，对自己无约束，只对臣民有效。

“啧……”

陆时咋舌道：“菊池先生，说出那种话，你自己信吗？你可别忘了，贵国还有一篇《军人敕谕》，上面也有类似的文字。贵国的天皇说到做到了吗？”

菊池大麓：“……”

半天说不出一句话。

陆时作为穿越者，十分清楚《教育敕语》是一株怎样的毒草，

到了昭和年间，它被绝对化、神圣化，并且强制学生背诵，学校还要兴建特别的奉安殿进行安置，

而且，在日本通过《国家总动员法》后，地位更是上了一层楼。