第八章 萨满国师（1/2）

巴图莫日根冷森森的道：“老夫正是此意，梁军主力西攻泽州，郓城一带最为薄弱，老夫料想晋军亦不会错此良机。也许李嗣源正酝酿着如何攻城拔寨，又怎会顾暇这一小小棺椁呢？即便黑衣人不巧正是晋军，元帅可知，夺回李克用遗体必是奇功一件，李嗣源早有谋反之心，这石棺他势在必得，纵然不会纵火焚之。”声音隔着面具传出，变了音色，沉闷异常。

五代节度使都会设置牙兵，因高人一等，往往特立独行，平日骄奢蛮横，目无礼法。所谓牙兵，就是指亲兵和近卫队，是节度使亲自挑选的凶残爪牙，多为义子，属私人军队，只忠于个人，不知天子。虽然狂妄，却是武艺精湛，忠心不二。晋国的鸦军也属于牙兵，是李克用所置的沙陀亲兵，军衣通体黑色，嗜杀成性，故此得名。

耶律德光道：“祭司过誉了，父汗千古一帝，岂是我等能够比拟？”他为人爽朗耿直，习武之余，深谙中原文化，他远观赵隶手中软剑，眼中满是神往之色，道：“祭司可知这鸿羽、青冥？”

耶律德光指着手中的匿名信件，不解道：“按信中所言，一线天会有我军欲求之物，并注明对契丹国运极为重要。写信之人不但对我军行踪了如指掌，而且能在不被察觉的情况下，放下信件全身而退，此人不容小觑，是敌是友尚且不明。祭司以为，信中所指应为何物？”

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人类佩戴面具已有数千年的历史，最初源自狩猎活动。猎人用面具把自己装扮成各种动物，便于接近猎物。后多用于祭祀，以表示对自然力量的尊崇。在世人的观念中，只有当自己成为或是吃掉某种生物时，才能具有它的某项本领，并依靠这种本领去实现预想之目的，非此，便不能，故而萨满的扮相成为了必行之事。

他身形魁梧奇伟，面容坚毅，棱角分明，二十出头的模样，髡发空顶，只在两鬓和前额留有少量余发，以作修饰，覆于头衣裹斤之下。只见他窄袖绯绿，短衣长靴，前襟左掩，不同于中原服饰。外罩袍服裘皮，菱纹袒领，纳有絮，腰缠蹀躞，鞓有金环，他便是雄踞北方苦寒之地，契丹国可汗耶律阿保机次子耶律德光。

耶律德光笑道：“祭司帮着父汗日理万机，想不到也会对中原文化感兴趣？祭司请看，这位红服少年手中之剑用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦，多半是铸剑大师欧冶子为越王所铸之剑，名为鸿羽。”

“以老夫愚见，定是落霞庄所运棺中之物。从棺体风格上看，应是沙陀族的殉葬方式，且必是王室贵族。而晋国似有内乱，李存勖近日称帝，有密探来报，李嗣源在魏博一带活动较为频繁，竟也是为了寻找一座石棺。可想而知，必是有人窃了李克用的陵墓，盗走了这具石棺。想那李克用与可汗有八拜之交，昔日两国交换地图以示联盟抗梁。李克用生前有言，死后便将此图入殓，誓不犯我边境。由此推测，棺内多半有我契丹国的地图绘本。”只见一人从部族军中走出，身着黑紫色神袍，其上镶嵌鸟兽图案，并直接佩戴骨羽。在他认为，这些正是万物灵魂的具象，依靠这些自然力量，才能翱天入地，到主体以外的客体任何一方，以求灵魂之升华。他右手边神杖及眉，杖柄裹有蛇皮，头遮防具，赤面獠牙，此人正是是萨满教大祭司巴图莫日根，契丹国辅国国师。他接着道：“汉人觊觎本国地广人稀，得此图必会挥师北上，对我们自是极为不利，元帅不可不防。”

巴图莫日根道：“老夫起初以为黑衣人是晋国的鸦军，直至看到石棺上的回鹘文字方才明白。”在暗雷涌动的云幕下，恶魔之脸仿佛活了过来，黑色为底，红色为纹，诡异得从面具边缘蔓延开来，仿佛几条赤蛇首尾相噬。萨满称灵魂和生命为腾，腾一旦离体，人即死亡，所以契丹人身上脸上，甚至面具上多纹有图腾。

巴图莫日根道：“这些黑衣人见了石棺已是方寸大乱，可见他们的目的并不在此，或许是被人利用也是不得而知。不论如何，既然有梁军相助，我军倒可坐收渔利。只不过石棺已现出端倪，我军不可久持，先下手为强，杀个措手不及，莫要将地图落入汉人手中。”