第一百零七章 再比武慕容应执教，思定远谢瑍选精兵(1)（2/2）

“古来君子有六艺。”谢瑍缓缓道:“礼、乐、射、御、书、数，君子六艺，不可不学。”

“贤弟所求太高，恐难实现。你我俱出名门，六艺经传能习多少？”慕容冲道:“况山野之庶民。”

“高吗？”谢瑍正色言道：“慕容兄，这只是最基本的要求。作为一个真正的军人，最重要是有理想和信仰。我也总结了六句话：树信仰，有气节，爱国家，守孝悌，遵法令，知兵法。”

“信仰？”慕容冲微蹙眉峰问道：“何为信仰？”

“慕容兄，这话问得好。”谢瑍赞叹地拍了一下慕容冲。“信仰这个东西，几句话不好说明白。简单的说，就是我们每个人从内心里想要守护和捍卫的那个源于我们自己却又超越现实的理念。”

谢瑍看着慕容冲，有看看身边的几个人，看他们面色仍然懵懂，就知道这个解释不能让人听明白。其实谢瑍知道这样的解释肯定说不明白，可是要准确地表述，还真是无法用现代的理论解释让古人明白。

“我举个例子吧。”谢瑍笑道：“你们都认识鸠摩罗什大师，大师及其追随者都认为，他们经过参悟佛法修炼自身，可以修炼成佛，到达极乐净土，不死不灭。我们都没见过佛，也没见过谁修炼成佛，但他们就是坚信，只要按照佛的要求去做，就一定能修成，这就是他们的信仰。再比如我朝的道人，这些修道之人相信通过修炼可以得道成仙，长生不老。我们谁也没见过仙人，也没见过谁修炼成仙，但他们就是坚信可以修道成仙，这就是他们的信仰。当然还有其他的信仰，因为信仰是每个人自己的意识行为，但有了引导，就会发生巨大的变化。”

“贤弟，那恨是不是也算是一种信仰？”慕容冲原本明静的眼眸闪过一丝光。

“慕容兄，信仰是个人的意识行为，是人的灵魂的标注。如果你认为，这个‘恨’能成为你人生追求的目标和理想，也未必不能称其为‘信仰’。”谢瑍自然明白其中之意：“但真正的信仰，必然是超越现实超越一切有限的。惟有超越现实的无限，才能弥补人自身局限性的希望。恨，可以在具象化条件下平息，那它就不再具有成为信仰的质地和资格。”

众人都陷入了沉思，到底什么是信仰？我又信仰什么呢？

“贤弟之言，军人之信仰就是：‘树信仰，有气节，爱国家，守孝悌，遵法令，知兵法。’吗？”慕容冲沉了一会儿才问道。

“非也。”谢瑍摇头道：“这是职业军人的要求。就是说，军人入伍，首先要他们做到‘树信仰’，有了信仰，才知道应该如何做军人。”

“那军人信仰是什么呢？”张虎比慕容冲跟在谢瑍身边长得多，也有些明白他们的大都督今天是有意为之，看慕容冲蹙眉不语，才接口问道。

“严格说来，一个民族，一个国家要想强盛，都需要有自己的信仰。说到底信仰也就是一种对道理的崇敬与膜拜。”谢瑍缓缓言道：“我们华夏数千年的发展本身就是对未知世界的一步一步地探索、认知和总结，这都是信仰建立的基石。不论是甲骨文还是《易经》，也不论是八卦阴阳还是诸子百家，这些理论的建立，就是祖辈们对先贤传下来的大道的不同解读，可以算是同一信仰下的不同分支。”

“大公子，那我们祖先们的信仰也太多了吧？”弓蚝有些惊诧道：“好像各家之间还争论不休，谁也不服谁。”。

“弓老，这才是正常的。”谢瑍笑道：“百家争鸣，才能分辨出高低嘛。谁的理论对百姓、对国家有利，那它就是好的适合社会发展的，就要推广；反之就是不好的和阻碍社会发展的，就要遏制，要让它向有利于社会发展的方向转化。”

“大公子，既然是不好的，为什么不是直接斩杀？”弓蚝做了一个劈刀的动作：“免得争论不休，影响发展，这样岂不是更好吗？”

“弓老，遏制不是扼杀，要允许不同的声音存在，既有利于监督检查，又有利于竞争进步。”谢瑍摆摆手道：“汉武罢黜百家独尊儒术，是有失偏颇的。”

众人听了谢瑍之言，各有所悟。

“贤弟，如此说来，这个信仰才是重中之重。”慕容冲恢复了平静，像是询问，又像是自言自语道：“既然如此，这个信仰就不可能一蹴而就，它需要让天下之人认可，这是个好大的难题啊。”

“慕容兄所言甚是，此所以子明每至一处，必兴学堂之故也。”谢瑍颔首道:“要树立信仰，首先要让民众明理，明理而后知信仰之重。而欲明理则需要让黎民百姓从入学脱愚开始。可惜，现在是战时，等战事一了，我必亲自主持统编各学校教材。如果能□□材，由低至高，分明别类，那才是泽被后世的功德啊。”

“贤弟之言，醍醐灌顶，此非一日之功啊。”慕容冲道:“还是着眼目前的好。不过，到时统编之事，算我一个。”

“慕容兄，只要你原已出力，我岂有拒之门外之理？我岂不知这事难？可人总是要有梦想才好，知难而进。”谢瑍笑道:“否则，岂不是辜负了这青春韶华和大好头颅？”谢瑍拍拍脑袋笑道。

众人先是一笑，继而肃然无声。