第九十八章 演太极子明说大道，走长廊谢瑍感沧桑(4)（2/2）

“大善！”鸠摩罗什上手合掌赞道：“都督出口成诗，暗寓佛理。光、性、影、空、心、寂，皆俱入佛。”

“什大师过誉了。”谢瑍摇摇头道:“大师心中有佛，自然得见佛理，就如同大师观子明练拳能见佛意一般。子明写此诗，感受到的是实实在在的寺庙美景，这样的美景怎么会是虚幻的呢？故易经系辞上说：仁者见之为仁，知者见之为知。此谓也。”谢瑍心中却在感叹，王维不愧有“诗佛”之称，确实了得。

“都督乃睿智之人，何执着于所见皮相？”鸠摩罗什道。

“那大师所见者何？”谢瑍反问道。

“佛曰：一切皆是虚幻。”鸠摩罗什道。

“大师，既如此，那佛本身也是虚幻。”谢瑍道:“既然一切皆是虚幻，佛如何以虚幻度人？既然一切皆虚幻，人也是虚幻，佛度虚幻有何意义？故子明以为，只有真方可度与被度，否则即无实意。难道说以虚幻度虚幻，可成为真实吗？”

“否也。佛言一切皆是虚幻，意为没有什么是永恒而存在的。”鸠摩罗什道:“一切最终都如梦幻泡影消失净尽。”

“什大师，子明以为，此不应称为一切皆是虚幻，而是一切皆为无常。正如老子所言‘道可道，非恒道；名可名，非恒名’。”谢瑍道:“而且最终消失净尽也是表象，它只是转化成了我们无法看到的另一种真实。我们不能因为自己看不到就认为它消失净尽而不存在了。就算是虚幻，也必有与之对应之物参照，不然虚幻从何而来？”

“相由心生，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”鸠摩罗什道:“居士执着于相，非菩萨之道，亦失成佛机缘。”

“什大师，子明从未想成佛，子明只想让天下之人过上好日子，让民族富强，家国繁荣。”谢瑍道:“佛言所有相皆是虚妄，但黎民百姓康乐，国家富强，就算是虚幻，子明亦愿见此景。亦不求恒久，十万年不行，万年亦不求，千百年总是可行的吧。所谓法无定法，法无成法，得之说之，信之传之，皆以无为略差，则子明足矣。”

“阿弥陀佛，都督心有所住，宁舍不生不灭，而为众生。”鸠摩罗什道:“此大慈悲佛心，什不如也。”说着鸠摩罗什合十以礼。

“大师谬赞，子明实不敢当”谢瑍道:“子明知人生短暂，故才风雨兼程，求可见之实，不求虚幻神佛。倒是大师历尽苦难，远涉千里，为了心中的梦想，东传佛法，更让子明钦佩。然‘一切皆是虚妄’，不知子明今日之举，会留下些什么。‘相由心生’，心若虚幻，又有何相？”谢瑍看着鸠摩罗什，轻言完了，抱拳一礼：“今日不早，等有暇时，子明再与大师探讨。临行有一言相赠：汝信者得度汝，信汝者得汝度。现在子明要告辞了，大师莫送。”

谢瑍走了。鸠摩罗什陷入了沉思，他的几个弟子看着他们的师尊，回想着谢瑍和鸠摩罗什的对答，面现迷惑之色。

鸠摩罗什睁开眼睛，环视众弟子道:“尔等以为都督所言如何？”

“谢都督有大慈悲之心，应属我佛。”慧宁道。

“都督心存天下黎民，乃众生之福。”鸠摩罗什道:“他之道乃人间大道；我佛法乃脱离红尘轮回之法。对于世间众生而言，谢子明所言大道必更易为人认可。有此之道，弘我佛法，将更加艰难了。”

“师傅，谢都督虽未奉我佛，且屡有违佛之言，似乎无恶意，而且亦未有抑佛之举，还提出诸多中肯建议和改良之法。”一个弟子建议道：“师傅，佛法传承已久，或有增益减损，亦未可知，未必就无以讹传讹之言。师傅精擅三藏佛法，以师傅之能，定可拔除瑕疵伪言，还我佛本来面貌。且又有谢都督提醒之语，我们何不重订佛法呢？”一个弟子问道。【未完待续】