第八十五章 慕容拔城国仁亡北，姚兴报仇无疚传枪(3)（1/2）

谢瑍正在考虑西进之时，上邽的信使到了。

经过半月的新政培训，秦州已然趋于正规，人口普查和土地丈量工作已经展开。唯一美中不足的是秦州的官员只有百分之六十可以继续留任，没想到的是原秦州刺史王统的考核竟然名列前茅。谢瑍想了一下，给徐嵩写信，既然王统成绩突出，而且在秦州期间虽无建树，也并无劣迹，就让他继续留任秦州，担任郡守一职。这也是彰显谢瑍并非任人唯亲，而是以德以贤的机会。令徐嵩交接工作后，即刻赶往金城，并告诉徐嵩，对于不合格者，进行安置。州郡不合适的，可以在县镇安排，当然前提是要有德。

同时令陇西、南安两地官员，在南安接受新政培训，并告谕乡里，推荐贤德之人，参加新政培训，合格者可以出仕为官。这对于面朝黄土背朝天的庶民来说，无疑是一条通天捷径。

当然谢瑍知道，这样的事不会太多，毕竟识文断字的都是富人。这个时候还没有科举，苦读寒窗，一朝成名的传说还没开始。穷人连饭都吃不饱，你让他如何读书？就算你想读书，书也是稀罕物，而且哪有那么多的学校呢？这也是新政里面硬性规定，每州县必有州学、县学的原因。要想做到人人平等，就要创建相对有平等的平台。

当然谢瑍同样明白，真正的平等绝无可能。社会关系上的所谓平等，只有消灭了阶级才可能实现。阶级，哪有那么好消灭？新中国成立，达到了社会关系最接近平等之时，不也仍然存在着一级领导一级？只要存在阶级，阶级之间就会有矛盾，这个矛盾是固有的，因为阶级之间存在着利益分配，这就是阶级矛盾。除非真正实现□□主席所说的“人民公仆”“为人民服务”，才可能缓和或消除这种阶级矛盾。

阶级矛盾的更高一级就是阶级斗争，如果阶级之间的利益两极分化，阶级之间的矛盾就会激化，阶级内部矛盾就会因为阶级之间的敌视转化为敌我矛盾，进而成为阶级斗争。阶级斗争是残酷的，因为敌对阶级之间是不可调和的，所以只能是一个阶级消灭另一个阶级，实行阶级专政。无产者胜利，就是无产阶级专政；资本者胜利，就是资产阶级专政。与此同时，某阶级胜利之时，因为随着时间的变化，又会演化出新的阶级，也就预埋下又一次阶级斗争的种子。直到阶级消灭，才能破除这个窠臼，否则只能如此循环往复。而要真正做到消灭阶级，只有“天下为公”，方能“天下大同”，否则，改朝换代就只不过是利益集团的更迭换代而已。

这时候，谢瑍忽然想起那位民国初年清华大学四位国学导师之一的王国维先生。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。当然，因为历史的局限，他的理论也难免有些谬误之处，但主流是好的。对于他的死，众说纷纭，莫衷一是。前清遗老们说，他是为大清殉国（笔者认为肯定不对，大清早就灭亡十多年了，要是殉国，何不当时遽死？）；又有人说是迫于局势（据说先生死前几日跟学生谈起，冯玉祥要进京了，到时北京必然大变。这也不是什么理由，北京大变，变得是达官贵人，于你一介书生有何关联？何况你还是著名学者，他能耐你何？）；先生的知己陈寅恪在其碑文中写道：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。”这是王国维的死因吗？笔者以为未必也。“独立之精神，自由之思想”，说的都是意识形态，也可以说是一种世界观。这种东西能让一个学贯东西的大学者投湖自尽？既认为先生乃与中国民族文化合二为一之人，因对文化无望而导致先生身死，那岂非是说中国的民族文化成了杀人凶手？那为何别人没有选择自杀呢？倒是叶嘉莹先生对王国维本人性格的分析有些道理。先生投湖之日，平静如常，批完学生作业，留了遗书。“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”很清楚的表明“义无再辱”才是死因。先生所谓“经此世变”到底指什么“变故”，使他无声赴死呢？

叶嘉莹先生说，王国维先生性格有一种忧郁悲观之天性，喜欢追索人生的终极意义。总的说来就是三个追求：追求宇宙的终极真理；追求超越得失的纯粹学术；追求人生的完美境界。这三个方面，无论在什么时候，都是对自己要求特别苛刻的，而且如此追求所伴生的各种行为往往为当时社会所不解，所以难容于当世是肯定的。这就需要此“不惟有超世之才,亦惟有坚韧不拔之志（东坡语） ”，才有可能到达成功的彼岸。正如王国维在他的《人间词话》里所说的三种境界（请阅读《人间词话之二六》）一样。

王国维先生在学术上无疑是成功的，那样的境界感受非亲历绝难写得出来的。但王国维先生的死，也说明了另一个问题，即世界观上的薄弱。他对现实世界的看法和要求，是须符合自己描绘的理想的社会；一旦不合自己的理想，又找不到办法改变（当时中国处于殖民地半殖民地，外受列强欺侮，内有军阀割据，国共对峙），于是王国维先生对民族文化的认同产生动摇，笔者认为这才是他自杀的真正原因。

一个受民族文化浸润一生，并以此为傲之人，忽然觉得自己过去之一切竟然都错了，这是如何的打击？这样的打击，真正从心底将他打倒，这才是最大的耻辱。怎么可以再受这样的侮辱？“义无再辱”，除一死无他之法。当然，如果先生能坚持下去，追求救国救民之道，也许不用太长时间，中国社会因日本入侵而社会格局为之一变（全民抗日！）时就不同了。

笔者认为，除了上述原因外，让王国维先生就死的另一个重要原因，就是西学东进。王国维先生学贯东西，本来是好事，可是因为个人世界观的薄弱，受西方哲学影响太大。如叔本华，如康德对他的而影响等等。为何如此说呢？叔本华认为，驱动人类生存的只是一种意志的欲望，意志的冲动和自私带来的罪恶与痛苦是完全没有救赎希望的。这就意味着人生也就只能在追逐欲望的过程中无休止的永远循环。每一个活着的人，其实就是一个欲望的载体，他自己亦是如此，那活着还有什么意思？ 说是西学害了他，还不如说是先生自己没有了信仰。

谢瑍有些明白王国维了。

众人皆醉唯我独醒吗？非也。