第七十七章 子明有暇兵进秦州，洮水未竟独走姚苌(1)（2/2）

刘裕家境贫寒，虽然常以汉皇之后自诩，但那时没有谁看得起他。能够得到谢家的提携，特别是谢瑍对他们无一丝偏见，竭力擢拔，并给他们描绘了一个未来可能的“大同世界”，这让刘裕非常向往，所以他对新政他是极其赞成的。

很多寒门士子也和刘裕一样，更不用说这时的平民百姓了。过去所谓的太平盛世，也不过就是能有口饭吃而已，你指望“人人平等”，那才是痴人说梦呢。

刘裕学习新政，慕容农也没闲着。慕容农既比刘裕年长，也比刘裕识文断字，见多识广就不用说了，毕竟出自帝王之家。作为皇室贵胄，他对新政的理解比刘裕更深，同时也明白谢瑍的决心多大，或者说谢瑍可能遇到的阻力多大。

谢都督的新政的确很鼓舞人心，但能够一丝不苟的执行吗？就算是能执行，又能有多久？如果谢都督不在位了呢？就算是新政能够得到贯彻执行，人们不再缺衣少食，那这个世界就真的能天下太平吗？人心不足，欲壑难填，慕容农有自己的想法，他很想和谢瑍说一下自己的想法。只是现在不能说，等打完了高句丽再说。

高句丽占了玄菟和襄平，慕容农还是非常生气的。因为那里曾是鲜卑的故乡。昌黎作为平州治所，是辽东被高句丽侵占，才被迫西迁的。前燕在此建都后，从此才有了龙城之称。

东汉时于东北方仅设幽州，汉献帝时公孙度据辽东，自称为平州牧。曹魏乃分辽东、昌黎、玄菟、带方、乐浪五郡为平州，治所在襄平（今辽宁辽阳市）。不久仍废入幽州。西晋咸宁二年十月，循曹魏分昌黎、辽东、玄菟、带方、乐浪等郡国五置平州。统县二十六，户一万八千一百。治所仍在襄平即今之辽阳。

“晋咸康七年（公元341年），燕王慕容皩以柳城之北，龙山之西，所谓福得之地也，使阳裕、唐柱等，可营制规模，筑龙城，构宫室宗庙改柳城为龙城县。“第二年，即咸康八年（公元342年）慕容皩将都城由棘城迁移到了龙城（辽宁朝阳）。文献记载：“晋永和元年（公元345年）夏四月，一黑龙一白龙见于龙山，皩率群僚观之，去龙二百余步，祭之以太牢。二龙交首嬉翔，解角西去。”历代帝王都自命为真龙天子，黑白二龙现身龙城，正预示着慕容皩也是受命于天，于是在龙山建龙翔佛寺，把新建的宫殿命名为和龙宫。而龙城作为东晋十六国时期，前燕、后燕、北燕的都城和陪都长达百年之久。龙翔佛寺也成了最早的佛寺之一。

因为这个原因，慕容农尽心尽力，全力收复襄平是必然的。这也是谢瑍安排慕容农协助刘裕的主要原因，毕竟人都有怀旧之心，何况龙城对慕容氏而言绝非象征意义那么简单。

历史上的龙城，曾是中原文化、东北亚文化、草原丝绸之路的汇聚之地，其文化价值非常高。中原文化正是通过龙城朝阳向东北及朝鲜半岛、日本列岛进行传播的。不但如此还涉及到中国东北边疆历史的主线，事关重大。

当然今世谢瑍是不会再让那些让后世中国人恶心的事情出现了。对于一切有碍华夏的因素，他会早早清除掉的，当然包括这两个弹丸之地。也许你会说谢瑍是狭隘的民族主义。没错，就是民族主义，但民族主义并不狭隘，只要是可教化的良善民族，华夏都可以包容，但对于喂不熟的狼，反咬一口的弑主之流，是绝不姑息的。前世，汉人就是对这些桀骜不驯之辈过于怀柔，过于看重所谓的□□之名，对他们太仁慈了。才使得后世有那么多的灾难，加诸自己身上。

前些日子，微信上偶然看到一篇东西，作者说自明朝界定中国和朝鲜的国界以鸭绿江为界，不禁摇头太息。无知不是罪，但将无知之言拿来乱说，还堂而皇之地发表，就不仅仅是谬种流传了。

朝鲜之名乃是明□□所赐，这是事实。但这个前提是朝鲜归附大明，是明之臣子。既然是臣子，哪有什么国界？直到现在，金太阳那边还叫嚣原高句丽之地说成是他们的祖地，真是笑话。就算现在的平壤，也不过是汉之四郡（玄菟、乐浪、真番、临屯）之一乐浪郡的治所而已。前文笔者曾说过，高句丽和朝鲜绝不是一个概念。高句丽是古时生活在我国东北方的一个民族，直到汉朝也还只是大汉玄菟郡内由北方扶余国的一部分逃往人组成的部落小国；而朝鲜是千年之后朱元璋册封的由原高句丽、新罗、任那、百济等遗族在先朝鲜地区的附属国而已，是明朝的一份子。

幽州城的谢琼、甘越和檀道济这会儿已经入了学堂。虽然谢瑍已经嘱咐张垚、马季二人，对于他们要当做普通人家的子弟一样对待，但古人的观念哪有那么容易改变？好在有刘淑珍这个长嫂管束，三人习文练武，互相促进，倒是相得益彰。加上杜昺这个老顽童，自从有了一丝先天之感，感悟谢瑍的松静自然之道，也不再刻意闭关，而是经常和这三个家伙一起练功。小灵运九个月了，已经开始咿呀学语，不到十个月都要开始学着走路了。杜昺非常喜欢小灵运，经常抱着小灵运玩耍。无意之中，提前开启了谢灵运和杜昺的缘分。谢瑍北伐结束后，杜昺回归钱塘，五年后被送往杜昺处再续前缘，此是后话不提。

【未完待续】