第五十五章 再论道姚兴奉师长，重说佛慧宁走西方(2)（2/2）

晨练完毕，三个人对周围的参观者抱拳行礼。谢琼和姜孝都稍稍有些气喘，只有谢瑍安闲自若。谢瑍拍拍弟弟的头，夸道：“好样的，练得不错。”转头看看姜孝，姜孝忙道：“大少爷，我还得多练。”谢瑍点点头道：“先求形似，再入神似，最后引气行气，此所谓太极之必经之路也。”姜孝抱拳施礼道：“谢大少爷赐教！”

进了寮房，洗漱已毕，早有小沙弥送上斋饭。

令谢瑍意外的是，竟有庙内寺僧，趁机前来求学太极拳。当听说太极拳乃道家功夫，顿生失望而去。其实谢瑍倒不介意传于外人，后世有网络教学，什么东西也早让盗版盗没了。这个时候不然，尊师重道，各门各派之间虽然并非死敌，但也绝无统一的之势。如果真是这里的寺僧为了学拳而改投道门，反倒让谢瑍怀疑其目的了。

三人用完膳食，小沙弥收拾完出去，姚兴和慧宁方才门外传话求见。

谢瑍领着谢琼姜孝两人，亲自迎出门外。为何？因为人家是地主，暂住客居，自然要有尊主之表示。

两人进了门，五个人坐定。

慧宁和尚和姚兴太子对视一眼，慧宁一笑道：“殿下先请。”

姚兴也不客气，抱拳道：“今日得见三位盖世奇功，实出意外。曩见先生风采，知必非常之士；及与先生相谈，盖渊博亦无以述先生之学识也。实未料先生尚有奇功傍身。”姚兴说着，看向姜孝道：“本以为阁下乃先生护卫，今日看来却是足下功力最浅。”说着对谢瑍再施礼道：“先生奇功，可得闻欤？”

“殿下过誉了。”谢瑍微笑道：“昨日相谈之时，鄙人已言道生一，一生二，二生三，三生万物。混沌未分为一也，无极之势，曰道生；无极而太极者，是分阴阳。故此拳名曰‘太极’。太，即大；极，则尽。物极则变，变则通，通而化，故以太极演变化之源。”

“子略亦曾习练武艺，先生所演，未之见也。”姚兴道：“愿先生详说之。”

“拳虽小道，亦蕴至理。”谢瑍注视着他们说道：“拳谚有云：‘拳练千遍，其义自现’，又说“千招会不如一招熟”。岂一日一时之教？非子明挟技自密，仙师曾言，非良善之辈，不可轻传，祈望海涵。”说着谢瑍起身对二人施礼。

“先生之意，子略等竟非良善之人？”姚兴急道。

“殿下是什么人，非在下能鉴。”谢瑍道：“上善若水。大千世界，芸芸众生，事易时移，当保自心。历尽劫难，不忘本色，勿失初心。何为初心，就人而言，人之初，性本善也。所谓善恶，常在一念之间。若得顿悟，放下屠刀，立地成佛。本心不改，初心不易，笃静守一，光明自生。至于良善与否，问心问己莫问人。”

“阿弥陀佛，善哉善哉。”慧宁双手合十施礼：“居士所言，深得佛心，具大慧根。”

“庙主谬赞。子明不过以心而言，并无他意。”谢瑍道：“无论道佛墨儒，或是其他诸子百家，皆有其所长。故太史公曰：‘夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。’佛自西方来，非我东土之法。然道以无为而为，佛说万法皆空。无，空，异称而同实也。窃以为，惟行于世，即沐红尘；惟有所欲，即非无空。无空之说，非恒之道，无物唯心。故惟舍此皮囊，方可言空无也。”谢瑍说舍此皮囊，意思是只有人死了，才算是万事皆了。

谢瑍缓缓道来，如闲花照水，一任风来，笑看云起。

慧宁听了这番话，闭目合十，竟似大有所获。

姚兴则是若有所思，凝眸垂首。

【未完待续】