第四十五章（1/2）

这个玩世不恭却重情重义的青年，这个用他自己的话说对女人已经了如指掌的青年，这个对爱情已没有任何幻想的青年，对永恒的那种执念和情感自始至终都无法理解，但却无论如何也不敢再去讥讽、嘲笑、揶揄和轻视。永恒的那股认真劲儿让任何一个想不认真对待他的这份感情的人都不能不认真。尽管他还是一个少年，一个乳臭未干的毛头小子，而一个乳臭未干的少年所做的任何事，所滋生的任何感情，通常都被那些老气横秋且自以为是的前辈们认为是荒唐之举，他们自认为凭着年龄大，资历深，就可以对年轻人的行为和想法嗤之以鼻。殊不知，正如培根所言：毫无疑问，人在这世上活得越久，在世俗中就陷的越深，因年岁使人受益的是处世方面的能力增强，而非情感方面的美德增多。因此，这个在处世方面毫无经验的少年，其情感却异常真挚而浓烈，而这何尝不是一种难能可贵的美德！

正是这种美德的力量，在某种意义上就像瘟疫的力量一样，简直铺天盖地、势不可挡，能把被之触及的人的一切不好的意念摧枯拉朽。而曾与他朝夕相伴的这个青年的意念在某一刻就被摧毁了，尽管他还殚精竭虑的一再保全，但也只是徒劳罢了。他曾不止一次的关于永恒的问题在心里思索过：“他知道什么叫爱情吗？我想他不知道，可他、、、一个人怎么可以如此荒谬的去爱一个连姓名、住址、生活背景都一无所知的人呢？只是因为单单见过几面，就能爱的如此之深，像着了魔一样，简直不能自拔！这太不可理喻了。”

他每每这样思索的时候，也只是思索罢了，根本得不出什么富有建设性的结论。就像一个劳动者不能理解哲学家的思想，而哲学家也无法理解劳动者的技能一样。但在人类社会中劳动和哲学缺一不可。哲学使劳动者免于盲目，而劳动使哲学家敏而多思。故，地球上形形色色的人就像多样性的生物一样，一方面各得其所，一方面各行其是，既互为作用，又相生相克。

同伴和永恒不是一路人，而在某种意义上却胜似一路人。而所谓的这某种意义是以时间和空间为限度的。也就是说，环境造就人。人的秉性虽不同，但若长时间生活在相同的环境下，那么就会趋近于相同，但一旦分开，又会恢复到自然秉性的逻辑范围和抽象范围内，做自己认为对的事，思自己认为该有的想法。因此，当同伴和永恒共同生活在切面店这个地方时，可以说，不知不觉的，他们就是一路人了。因此，永恒不由自主的就要受到同伴的影响，耳濡目染，随着他自然而然的就学会了抽烟和喝酒，这种行为习惯的养成就像水往低处流一样。众所周知，下坡容易上坡难。与此同时，同伴也多多少少受到永恒的影响，但永恒对他的影响和他对永恒的影响比起来不那么明显。这是因为年长者习惯于倚老卖老，而年少者又习惯于唯命是从。

在生活中，有些时候，一些盲目自大的年长者也会被某些年少者的行为深深的触动。即便如此，大多数年长者依然不会正视自己行为的固执和思想的狭隘。因为，一旦认可了年少者的行为和想法，那无疑就承认了自己的错误和荒谬。这是所有妄自尊大的过来者所最不能容忍的事情，因此，词典里就不可避免的有了老顽固这个词。有言：智者之智在于明理，而愚者之愚在于欺诈，欺诈便是不诚实，而不得不说，大多数年长者在年少者的面前都不愿实事求是，而更喜欢自作主张。

同伴便是如此。

他虽然口口声声说永恒的感情不可理喻、荒谬至极，在内心里却认为这是世界上最美好的事情。因为人追求美好的事物和渴求美好的情感与生俱有。正因如此，他也深深的明白，现在的他，在其后半生都难以拥有此番动人心魄的心境了，即爱一个人爱得那么纯粹，不掺杂任何污秽的想法。二十二岁的他，看到任何女人，首先想到的是自己下半身的所需。无疑这是大多数男人其身体的根本所需，而弗洛伊德所提出的心理学名词——力比多——又成为其最好的佐证。在此种意义上，公平一点讲，女人自然也不能排除在外。但此处我们是就事论事，因此只谈这个青年。同伴的这种逸乐的捷足先登让其精神上的一切高贵意图无所作为，到最后干脆就毫无所需了。无疑，一个人肉体的早熟也面临着早衰，因此，这个二十二岁的青年，在某种意义上，那种旺盛生命力的激情也正在慢慢消减。真不知，这是不幸还是幸运？

事实上，这是当代年轻人的一种心理趋势，一种精神倾向，也是一个不敢言说和羞愧难当的困境。

这是一个信息化和全球化的时代。任何事物都有其积极的一面，也有其消极的一面。时代亦是如此。数字化时代，方便却毫无安全感可言，快捷却带来了难以排遣的寂寞空虚，五花八门的信息铺天盖地，形形色色的数字席卷而来，人们置身期间看似无所不有，无所不能，实则不知所措、无所适从。人们被一切呼之即来挥之即去的东西操控着，什么东西都是昂贵的，与此同时，什么东西又似乎都是廉价的。人们自认为自己占有任何东西，简直应有尽有，其实所有人都一穷二白，一无所有。这是因为人们盲目的满足了一切物质上的所需，却唯独丢失了所有精神上的平衡。因此，如果精神世界是一片贫瘠的荒原，物质世界再丰富多彩也是徒然。

君不见，那些开着豪车，住着别墅的人也频频自杀吗？君不见，那些天天在夜总会置身美女丛中的男人们，即便左拥右抱，感情却依然没有着落点？情感慰藉依旧一片空白吗？君不见，那些明星大腕名利双收，却依然被频频曝出嫖娼吸毒吗？君不见，那些天天在社交平台上显摆、招摇和诉苦的女人们，不都是用喂不饱的虚荣心来填补精神上的贫瘠吗？导致这一切的不都是因为空虚和无聊吗？这些人无一例外地，精神世界都像撒哈拉沙漠一样，放眼望去，没有一丁点的绿洲，都是黄沙遍野，还时不时刮着遮天蔽日的龙卷风。而每每龙卷风肆虐时，这个世界就没有宁日了。

人类社会从古到今都充斥着弱肉强食、竞争、排斥、猜忌和掠夺。但现如今，已不单单是如此，而是分裂，病态，异化，甚至于退化。似乎人类正退化的毫无人性，而是比兽性还要兽性。

基于此，爱情已变得无足轻重，它已不是人们高尚的追求，它在不知不觉中变成生活的附属品，而不是必需品。最明显的例子是，一个人选择结婚伴侣的标准不再是因为爱，而是源于条件。如果工作、车子、房子、存款这些条件达标，就会自然而然产生爱情，而一旦这些条件不达标，爱情就是子虚乌有的事情。

“让爱情见鬼去吧！”这是这个时代大部分人的呼声。如果说这个时代还有爱情的一席之地的话，那只是因为人们总要为自己必须满足的身体逸乐找个高尚的理由罢了。这是人性的惯常伎俩。

而这个时代的大部分年轻人尤其不需要这种东西了。真爱逐渐成为这个世界上最昂贵的奢侈品，其奢侈的程度是任何世界顶级的奢侈品牌都无法企及的。因为，任何昂贵的奢侈品至少可以创造出来，而真爱几乎绝迹了。

这个时代的爱情只能是一种廉价的快餐式的情感消费。它被大刀阔斧的分成几个等级。其划分的标准是背景、年龄、容貌、身材、工作等，每个等级几乎都明码标价。什么样的身份匹配的是与此相对应的那种等级的爱情。无一例外的是，每一种爱情里大的成分是房子、车子、票子，小的比例是赤诚忠心、相濡以沫、白头到老。人们口口声声赞美真爱，追寻真爱，但却没有一个人会傻到真的去相信真爱。这便是这个信息化时代的特征了。

因此，一世的端庄、沉静、优雅气质与成熟的魅力令永恒对她一见钟情，并立刻把她当做自己精神上的爱慕对象。他对她的爱恋正是柏拉图所极力推崇的那种精神恋爱。这种柏拉图式的爱情给永恒以神奇的力量，使他整个人都勇气倍增、焕然一新。他用整个生命至爱着这个女子，那种深邃的感情、纯真的爱恋和绵绵无尽的思念比但丁对贝雅特丽齐的眷恋更胜一筹。而这正是这个习惯了消费快餐式爱情的同伴所无法理解的。这个青年之所以无法理解，是因为他的爱情模式并不是这样的，而且他身边大部分人的爱情模式也不是这样的。因此，永恒爱情的特立独行、标新立异就显得荒谬绝伦起来。他非要违背这个时代的大趋势，而另辟蹊径，这不是愚蠢是什么？简直愚蠢至极。

同伴的爱情模式是这样的：现在的女友并不是他唯一的女人。从十八岁开始，他在闲暇之余就开始用各种约会和聊天软件和形形色色的女子见面、私会。这是相当简单的一件事情，只要你会说话，不那么吝啬，再加上愿意花时间把自己打扮的漂漂亮亮、干净利索，爱情简直遍地开花，随你采摘。他现在的女友只是比较稳定且随叫随到的其中一个而已。这就是他口中声称的爱情。

所以，他对于永恒的行为自始至终都不曾理解过，也不想理解。但永恒的那种心境他也深信他这一辈子都不会体会到。有时，他真想把自己的随便的哪个女友介绍给他。他认为只要让永恒破了处，他也就不会这么执着了。而他自认为永恒的这种行为说的好听点儿叫执着，说的难听点儿就是傻帽。事实上，他不知道，根本不用他介绍，他的那些以消费爱情而过活的女人一看见永恒连眼睛都不愿眨一下了，因为但凡是一个女人，都会对冠玉美男一见倾心，何况永恒又是冠玉美男中的极品，但不同的是，他的天性里有志存高远的抱负。基于此，我们不得不说，同伴愚弄着生活，而生活又何尝不在愚弄着他。

愚弄者正是愚弄的本身！而世人往往不谙此理。

因此，同伴的想法当然这只能是他个人的想法，对永恒而言根本行不通。因为他别说是接受，连听都不愿意听。这便是人与人在本质上的不同了。人都是有自己的底线的，而永恒的底线便是任何人也休想轻侮自己的爱情。因此，他可以随着同伴去抽烟和喝酒，但绝对不会像他一样消费爱情。

现如今，切面店一关，他们也要各谋各的生路了。天下没有不散的筵席，此二人的一别为此做了最好的注脚。而这一晚也许是他们在一起的最后一晚了。在这一晚，这个青年给这个少年留下的是友情的侠义。无疑，这也是他最美的形象。

“那么，就在这里说再见了。”在切面店的门口同伴悻悻然的说，耸了耸肩。

永恒点点头。