第四十章 灭韩（2/2）

公元前230年，秦王政十七年春，秦王任命南阳假守腾为内史，并以其为将军，于南阳整顿军队，伺机攻韩。

腾长期担任长史，于兵法上实有过人造诣。而韩国此时非但无兵可用，无地可守，甚至也无有识之将，看不出韩已倾覆在兹。

内史腾勿渡过河水，直杀新郑（韩都城，今河南新郑），未遇任何象样的抵抗，韩王安在众臣劝说之下降秦。李斯等议后，置韩地为颖川郡，以内史腾兼任南郡守，解韩王安至南郡软禁。内史腾驻南郡，继续整肃秩序，为攻楚作长期准备。

内史腾初到南郡，即以其在咸阳为官多年的经验，结合秦律对官吏的要求，申明为吏之道。《为吏之道》影响极深，不仅成为南郡官员之必修，而且传至咸阳，为李斯所大加赞赏，遂经秦王阅后，以廷行事传各郡县作为官吏必学篇目，成为具备法律效力的法律文书。其中所阐明的道理，许多方面虽历百世而仍具现实意义。

其对干部的总体要求是：凡为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉毋私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚。严刚毋暴，廉而毋刖，毋复期胜，毋以忿怒决事。宽容忠信，和平毋怨，悔过勿重。慈下勿陵，敬上勿犯，听谏勿塞。审知民能，善度民力，劳以率之，正以矫之。反赦其身，止欲去愿。

更在其中提出了“好干部标准”的“五善”：一曰忠信敬上，二曰清廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰恭敬多让。而“五者毕至，必有大赏”。“忠信敬上”，自然是讲忠诚；“清廉毋谤”，要求廉洁从政，奉公守法；“举事审当”，则为能干事，能干成事；“喜为善行”，是对道德层面的要求，将做善事作为好干部标准；“恭敬多让”，是既要会处世，也要讲团结，不仅班子内部要搞好团结，对外也要搞好团结。

随后，对具体工作中如何把握总体要求和“好干部标准”，提出了许多实实在在的要求。这篇《为吏之道》，以法家为本，兼有道家、儒家、墨家思想在内，内容博大精深，并颇具实用性。若非浸淫秦国朝廷数十年，熟知治国治吏之本，作不出这篇文章。

有人说内史腾为韩国降将，其实仅凭此一文即可知，韩国无如此之才，更无可将秦国律法理解到如此至深至透境界之人。

灭韩捷报传来，朝野震动。韩于军事上没有什么作为，败之不足为奇，最大的影响在于这一战的意义，这意味着秦国露出了肌肉，也表明了态度：我不是和你们玩过家家游戏，不想称王，也不想称霸，我只是要灭了大家，就我一个人玩！

这一石破天惊的消息，并未给所有人带来振奋。

在咸阳丞府衙门，离轩遥望东方，思及韩非，心潮起伏。

“师傅啊，你一生牵挂的韩室，终是灭了！你几年前就已经预见到了吗？”

因为韩非的关系，离轩对韩国的感情非常微妙，有着莫名的亲近之感。但韩国终在自己师叔的谋划之下，灰飞烟灭，成为历史，对师叔到底是什么感觉，他还真很难说清。而近来在坊间听到韩非身死的“真相”，更是令他难以接受。

坊间传闻，韩非到秦后，展现出卓越的才华，因妒其能，怕韩非得秦王重用后取代自己，两大宠臣李斯、姚贾进言馋非，秦王才将韩非下狱，并由李斯亲自赐死。

从李斯对自己的态度和情感，绝对是真诚的，从其认出自己是韩非弟子，也可知韩非和李斯绝对提到过自己。但李斯对自己好，会不会是出于对馋害韩非的愧疚，离轩有些拿不准。

思及韩非之死“真相”，离轩心结难解。

李斯回府，得知离轩仍未回来，沉思片刻，猜想今日灭韩一事已下传，应是与此有关。于是叫上李如依，往咸阳县丞衙门而去。