《人仙》第一百八十四章命定VS不屈（1/2）

就算不是金枝玉叶了。

却仍旧可以拥有只属于一个人、不会让自己觉得肮脏的自由；不再只属于自己了，却也不再属于父母，更不可能属于那群贪婪的恶狼，阴险、狡诈、狠毒、好色，这些负面的特质越多就越容易造成性格上的缺陷。

范建是这样，几个侄子是这样，她地和亲对象应该更是这样。

这些人算什么？花心、不爱自己、不重视自己、只把自己视做玩物，吴国那么大，可是在他们面前将没有任何尊严，换来的却是其他人面前母仪下的尊严，可是有施恩相助的未来就完全不同。

海阔凭鱼跃，高任鸟飞，广阔的空里只剩下孤帆远影，剩下的界域再狭，也足够她自在飞翔。

公主殿下微微踮起脚，然后侧过头去，展现给施恩一个雕塑般安静凝固的侧脸。

皱眉道：“好了，好了，你赶紧走吧，没事别来找我了！”这是一个高贵的姿势，美得简直能够颠倒众生。

但她完解除防备，快步的离开，好像逃走一样，施恩目瞪口呆地看着她这大相径庭的情状，不由自主的笑了一下，好像把握住什么似地。

施恩连忙跑开，一边跑一边：“我们就这么定了，我做你的牙兵都长，你以后是我的人了！”智商和力量暂且不提，就一连几个月了无音讯，没有向她邀好，这种淡泊就足以让她心惊……从他上次所表现出的快意恩仇来看，原因显然不可能是对红尘浊世缺少兴趣。

显然不是那种由理智带来的节制淡泊，而是真真切切的不想继续。

适可而止作为一种境界，描述的是理智对**的强大控制力，但是只有当**本身学会了浅尝辙止，才可以成是心性的强大成熟，两者表现在外的形式完全相同，但意义相差很远，后者才是本质上的进步。

节制淡泊，并不值得大惊怪，每个大人物都能做到节制，而大云光明教的愚夫愚妇一辈子都徘徊在淡泊与自虐之间，只有升华了**才是真正了不起的事情……施恩就在不经意间做到了这一点。

施恩也是在昊观的那个晚上恍然觉悟，原来。

自己竟然已经蜕变到了如此地步，曾经念念不忘的金钱权利美色，现在都已跪在大道之行的路途两旁，成为可有可无的风景了。

这个发现，让施恩心中升起了难以言喻的骄傲。

满满地充盈在胸膛，激荡着他的血肉。

而对于钱幽兰，平常是别人三番五次地求她见面都求不来！怎么可能被人置若罔闻，除非是那个人无力抗拒她的美丽，害怕会沉浸在里面无法自拔！一想到施恩的淡泊，钱幽兰突然记起了前几刚看过的《墨?《墨经注疏》，那本出自三教九流之墨家的书提出了许多个关于地大道的著名命题，其中之一即：与地从出生的那一刹那起，就有一个确定的命运。

只要掌握了地大道，只要搜集足够多的情报，只要能够处理足够大的运算量，大工匠就能如同紫府上仙一般无所不知。

整个与地只不过是一台精密的机械，它的每个零件都按照地大道一丝不苟地运行，是的，大工匠知道过去；是的，大工匠明白现在；是的，大工匠了解未来。

凡人们现在无法了解它，只是因为他们所知道的信息太少而已。

然而三教九流的另一派阴阳家的解释不是这样，他们的意思是，就算凡人们把混沌初开的初始状态测量得精确无比，就算凡人们拥有最强大的星盘可以计算一切环境对混沌初开的影响，即便如此，凡人们也不能推算混沌初开最后的准确情形。

这种不确定不是因为凡人们的计算能力不足而引起的，它是深藏在地大道本身内部的一种物性。

即使从理论上来，凡人也不能准确地预测道无常。

这已经不是推翻某个理论的问题，这是对整个道系统的挑战，而道是那时整个借假修真修验的基础。

这是一种还没有得到广泛认可的法，一场史无前例的大争论由此而展开，在争吵和辩论后面是激动，颤抖，绝望，泪水，伴随着整个百家争鸣在春秋战国的悲壮谢幕。