《人仙》第一百六十五章官商VS原罪（1/2）

身为南国中人，就算是夜夜笙歌的膏粱子弟，也知道械斗的厉害，李县尊家所具有的坞堡，最早就是为此而建成，只不过通常是筑在城邑四周环山交通要道，山脊梁上或村落中心。

用途是为防御外来侵略和械斗各半。

与夏商周三代传下来的世家大族不同，前者不但豪门之间，从子、诸侯、卿大夫到士的门阀圈子有一条血缘关系的纽带紧紧地联系着，而且子、诸侯、豪门之间，大宗与宗之间形成等级隶属关系，帝姓人就是这样产生的。

故《左传》桓公二年：故子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰。

是以民服事其上，而下无觊觎。

而没有血脉谱系的凡人，纵然是大姓聚族而居，多至数千余丁，非乡保所不能稽查，其族虽然家支林立，他们却无大宗与宗之别。

有一句谚语：“鸡蛋一般大”，以此比喻各家支都是一般大的，谁也不能统治谁的。

因此不仅为了防范异族、异兽，村寨之间过去往往也因土地、水域纠纷引起械斗，或者祭田收入管理不善，所用非宜，血脉复仇更严重存在，往往容易引起族部间械斗和互相残杀。

豪族以下，尚有大大乡间族老、头人，多为群情推服。

仇杀时击鼓召集众民进行械斗。

虽然前任县尊郝玉麟等建议重惩为首起意械斗之人和因事互相角斗者，更提议以族长之外，设立族正、房长，官给印照，责令约束族丁，嗣后请严行申饬，如有作奸犯科者，除将本人定罪外，其族正、房长予以连坐。

县丞潘思榘附议推广族正制，酌定祠规，列示祠中，予以化导约束之责，族中有口角争讼之事，传集祠正，秉公分剖，先以家法劝戒。

更建议仿照如今的大宋范姓义田法，令地方官让每族公举老成公正二人，为族正、副

，管理尝租，不得用于械斗讼费，否则究处族正、副，追出讼费买谷，增贮社仓，以赈乡里，以族正掌握家神祠堂权力，按照要求约束宗族。

可惜此举干犯世家大族忌讳，于是反弹爆发了开来，就是著名的丙辰惨案。

有豪族矿商与庶民争石羊银矿，诉于官。

官府裁决不公，见豪族势盛则扶其抑庶民，庶民势盛则扶其抑豪族，导致流血械斗，互有死伤。

涉案豪族退出矿区，将其积恨转移于一般民众，尽屠多处村民，并扬言要进城屠杀逃至金山城的乡民。

于是，人皆自危。

原来金山城的班子被一锅端，李县尊可谓临危受命，如今许多人记忆犹新。

事实上，这两方背后的故事也颇耐人寻味。

吴越洗兵牧马以后，随着海龙王起兵的勋臣皇亲靠山吃山、靠水吃水，几乎都成为了大商人，所谓诸公经国为务，自谓化家为国，以底康，大起第宅，饰园池，畜声伎，购图画，唯酒色耽乐是从，民间奇石名木，必见豪夺诸公宴集，有势之家占据行市，豪夺民利，他们不是一般的商人，他们的商业活动不同于一般的商业经营。

他们所凭借的主要不是商业资本，而是皇朝特权，他们所进行的完全不是公平交易，所获得的基本上不是商业利润，而是豪夺的财富。

而豪族大贾见逼于勋戚势要的特权，于是设法与之勾结，伙同罔利，形成了勋贵豪商浑然一体的情况。

因此，这些采矿人的实际身份官商合一，亦官亦商，气势相当显赫，虽然城中是世家大族盘根错节，草市上他们则占据绝对优势地位。

反倒是那些具有**身份的大中商人，他们在行商过程中，有程度不同地依附、甚至勾结官府的一面，但即使是其中的大商人，主要从事的还是相对正常的商业活动。