《人仙》第一百三十一章醉打金枝，妄心忽悠（1/2）

中华女儿多奇志，不爱红装爱武装，其实特立独行女子，只不过是对男尊女卑的抗争失败移情作用！钱幽兰，她应该是只要先找个对象发泄？其实只要想象她感受到恐惧与愤怒，却不知道该对什么释放那股情绪状况就行。

她注视着几乎要压垮自己那理想与完全存在，拚命挣扎着总有一一定要变得比别人更优秀，却适得其反。

施恩心中明悟，引动神魂中一段数据信号转化成零零碎碎的记忆，“慈以法，泽无不被也，俭以法地，大信不欺也，让以法人，恭谦不争也。

此三者，理国之本，立身之基，宝而贵之，故曰三宝……上士不执有见，所以不着于耳目鼻口身意之病，亦不着于咸苦辛甜之味，亦不着于宫商角征羽之音，如果执见，就是追求耳目鼻口身意享受，就成为下士好争之理。

人只要能够不执而无争，就是清静。”如同眼前的金枝玉叶，她知道得到解脱方法，只要舍弃自己斗争心，成为一个男子丰功伟业崇拜者就行。

不要再想胜过他们，移开视线，沉醉于自己优点就行。

但是自己却为什么没有这做？废弃角色定位，对于钱幽兰来应该是一大冲击。

深受弗洛伊德和荣格学影响，施恩不可能不了解潜意识这种东西但是，深层心理学中潜意识或自我，若拿出来与眼前丽人相比，反倒会变成像影子一般存在。

就算不是生为女儿身，结果也将一样。

会痛苦是因为自己存在缘故，所以抛弃自我，去获得解脱这个，怎么好像在指某件事情？之所以会痛苦，是因为存在着张扬自己缘故。

所以消灭自我吧。

消灭那个戎装公主吧。

被亲痛仇快，世俗完全无法接受。

就算再怎么高贵真理，也不能成为眼前丽人的救赎。

那只是像被宣告死期的人，以及哀悼死者遗族所会去寻求慰藉事物。

没错啊？她无法允许比她更拙劣的男子，这是原因之一。

自己想成为世界中心这也是原因之一。

她难道不是希望自己成为对其他的女子而言一个特别存在吗？不是一大群崇拜者其中之一，而是特别一个人。

就这样，自己不是无论如何都想让自己败给男儿的事实变得有意义吗？还是想借着成为败者当中胜者以这种优越感来安慰自己无可救药败北感？其实那股情绪只要靠出人头地心念竞争心跟自我满足就能够健全升华，只是一旦让它陷入无法升华状态，就会造成一发不可收拾下场。

钱幽兰就是不断重复那样状况，逐渐将它当成自己一贯性……为了拯救。

“恕我直言，别烦恼这！可惜现实?现实和理想往往是背道而驰，你，不是喜欢被保护类型吧。

而且就像我所。

所幸，吴越国是战乱频乃聚窟州中少有的和平之地。

至少你明并不会因饥饿或战争而死亡。

你比一般男性，比起被掌权者折磨，贫困且虚弱濒临死亡边缘众生，有着得独厚的起点，更向堪称吴越第一宗师学习武技。

不过话回来，你有凶到连嫁都嫁不出去程度？我怎么不觉得！”因为相信这点，施恩与钱幽兰的对决中也不是没有少了一点儿戾气……施恩笑了，科技世界，劳动只是一种自我需求，但总有人不那么安分守己，可即便忽悠的骗术中也必须要有几分科学的。

如，本山让买拐者长时间大喊大叫，使他处于严重缺氧状态，思维、神智自然就会受到影响。

他还用心理学中的暗示作用，反来复去地强调“你有病”、“你的病已经很严重了”，如果不治就会如何如何，使买拐者一步步对自己的智力和身体有了怀疑，从而产生“洗脑”的效果。

正如此刻，不争，也是大争！施恩一心二用的思考着，思绪如饮醍醐般熏熏然，思是慈俭是大道特性，而不争是人道特性，那么按着上古修仙二分法，所谓遵儒书不争之言，行释经无争之行，此一法出于无法，洞观冥契，是名上士也。

下士则不然。

下士好胜，自满自见，做一点好事，就矜伐而致争。

如此看来，上士和下士最大区别在于各有照心和妄心，要常灭妄心，不灭照心。

所谓妄心就是一切不止之心，照心即一切不动之心。