《人仙》第一百二十二章反抗不能，泪血成泥（1/2）

十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，不问不平事，却只是为了争一个名声，闭门造车练剑百年后，初出茅庐的无名卒在没有任何对比的情况下，前赴后继地向顶尖高手挑战，只为关键排位不相符，如此，进入高品武者阶层之后，由于九品中正的残存，并没有烟消云散，反而把那些不平等原则法定化、神圣化，彼推广出去，用以调整人与人的社会关系；一些科仪也被固定化，涉及面更为广泛、庄严、典重，并且通过各种途径贯彻到庶民中去。

不惜杀人立威，血溅百里。

甚至这三岛十洲世界武者之与凡人，非得不共席而坐，共车而出！修道成仙之家，口含宪，手司民命，实则成一个极不平等社会。

于是他干脆地反讽道：“如果只是这样，为什么不干脆只划出四等人！就叫凡人、武者、修士和血脉者。”老贼头哑然失笑，吐出一口酒气，慢悠悠的解释着。

三岛十洲上的力量体系发展过程经历了一个漫长的时期，真正建立起雏形是在掌握内气以后，九品中正在其中起到了决定性作用。

首先，九品中正的确立量化了标准，这让不能正确认识自身力量的人可以通过对比来确定自己所处位置，从而达到远离危险的目的。

打个比方，君子不立于危墙，但在没有九品中正前，经验不丰富的武者在突然遭遇到时口舌之争很难分辨出敌我实力对比，而一个暴虎冯河般不正确的决定很可能就会断送掉自己和家族。

在九品中正出现以后，凡人们可以很容易的知道，不是什么人都能越级挑战，那么考虑一下自身品别，应该厮杀或是撤退，完全可以在第一时间做出决定。

其次，标准确定，那么基本的义务和待遇也就可以随之确定。

有了这样清晰的界定，不会再出现让九品不入流武者和五品武举人武者干一样活儿的不合理要

求，这就避免了人力的浪费，也可以规避许多不必要的……不患寡而患不均危险。

当然，任务难度不同，自身地位不同，待遇也会每有提升。

有了不平等，却也给人以明确的目标，这能给人以巨大的动力，帮助他们克服掉锻炼时的枯燥。

道理很简单，用科技世界的官场打比方，如果取消条例显示，关闭上升渠道，让基层政府人员看不到一点升迁征兆，没法通过对比来体现自身强大，会有多少人喜欢这样的权力游戏！即使不谈喜欢与否，就算是当作任务来完成，又如何保证为人民服务动力！最后，流品体系对于稳定下秩序做出了难言重大的贡献。

身怀利器，杀心自起！拥有力量的人都是桀骜不逊的，他们很难服从世俗门阀世家权威，却会对比自己更强大的力量保持谦恭。

有了品别，强者间的秩序得以建立，遮最大，大帝第二的思想只能给下宗师出门阀圈子的事实让路，当九品中正差距足够大时，品低者不得也不敢冒犯品高者，而七品武者试图去挑战五品武者只能是个螳臂当车笑话，旁人不笑自己也要笑的，有那份富余的时间和精力，去杀两头差不多同品的异兽赚点酒钱更实际，有多少血泪，只好掩瑕藏疾。

幸好，世家大族操纵的舆论以及抗击五胡荣誉思想又保证了品高者不会肆无忌惮地欺侮品低者，于是惹事生非的精力大部分转移到自我提升，建功立业上，这就实现了内部系统间的总体良性竞争。

九品中正不止是用在仓廪虚兮岁月乏的这红尘浊世里，更用在一朝与异兽、异族狭路相逢！虽然大魏武帝之后，诸侯林立国家以及十大商帮为了品别评定而付出了不少人力物力以及其它，但相比之下，无疑还是推行这种制度更合算。

当施恩总结出这些结论以后，他只能心悦诚服地承地承认，姜还是老的辣。

九品中正确实体现了一种包容性很强的智慧，它解决了许多问题，虽然还不完美，但这已经是目前下诸侯林立，世家大族掌控军队形态下最好的手段了。

以此类推，奴隶制度仍是司空见惯之事，人口买卖也被视为是合法。

理所当然，女子也遭遇到不平等待遇。

直到出现以愤怒铁拳制裁这世上所有不平等不公平不合理，横行下革命者组织的一。

有了这样的认知，施恩于是再不敢轻视蒙师的训练计划了，但当训练开始后，他又吃了一大惊。

锻体，这是他老贼头给他做的第一项训练。