《人仙》第四十六章东胜神洲，极乐空间（1/2）

南瞻部洲的原住民，最大的特点，则是有无数的**，所以能造种种善、恶业行，加以倾灾害频仍，疫病流行，流民二三百万避乱于四大部洲，那些作为“不可接触者”的贱民处境尤其悲惨，被迫起为盗贼，甚至出现贫困之民，或有卖其首级以要酬赏，父兄相代残身，妻籋相视分拆等目不忍睹悲惨景象。

一群幸免于难的佛门信徒通过艰辛的跋涉，带着信仰乘坐“五月花号”飞舟去寻找能够生存的土地。终于有一他们在文明被消灭殆尽的北俱卢洲停止了流浪的脚步，决定在一个地方休养生息，重建家园。面对凶险异兽和一群群飘荡幽灵般原住民，他们只能不分尊卑上下，依靠信赖的人，团结一致，万众一心，他们在那里建起一座座城市和一座座供奉佛祖的庙宇，德泽于民。

而他们最吸引人地方便是再也没有肤色、种族优劣之差别，也没有悲伤啼哭，人人都是光明卫士。但是百年后，全部城邦的命运都再次陷入黑暗......不仅如此，这一次，是**。

曾经自警自励，民为水，载下政。但当富者田连阡陌，贫者无立锥之地，贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。随处可见一些活死人在街上逗留着，慢慢地行走在宽阔寂寥街道上，为什么要是活死人？因为无田可耕的人变成四处移动的流民，六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。

他们的眼神空洞无比，似乎望着莫名空处，又似乎直勾勾望着迎面而来的自己，呆滞无神，有如行尸走肉一般。一些绝望麻木的老弱病残，就卧在街角地洞里，空洞没有一丝生机眼睛大张着，气息微弱如风中残烛，摇摇欲灭。而主政者，却有几人能深入基层，将民众悲苦看在眼底？

“嗷！”生民柔弱如水，掀起涟漪，以变化下政事。然而一剑仿佛是从九之外飞来，速度之快，象割布般将起?

??军势破开。当草莽英雄们明晓自己头已经飞离躯干时候，义军掀起的滔波澜，在世外修士强大而隐晦的存在前荡然无存，但烽烟过后，声势不再！

城邑的统治者反而变本加厉，视民众如草芥，重以贪暴之吏，刑戮妄加，民愁无聊，唯有亡逃山林，转为盗贼！固有矛盾愈来愈尖锐。到城邑暮光之年，郡国盗贼群起，掠卤乡里者，更有人雄并出，不可胜数，直到修士也吓阻不了民不畏死的赤潮。

所处地位和层次不同，所追求地东西也是截然不同。数百万流民向东胜神洲境内疏散，只缘东胜神洲，土地极广、极大、极妙，成为边界上巨大包袱。这些流民有人被吸纳到江南的手工业纱厂﹔有人去河西开矿﹔也有人变成四民之末的单帮商人，将下商货路途打通……

但是还有大批流民找不到生计，流民越来越多聚集起来，有上百万流民四处乱窜，食不充饥、衣不裹体，如果无法有效安置与疏散过境流民，惟有掠夺一途可走，这就是动乱的诱因！

每逢社会不安，经济不稳定，在生存与死亡之间挣扎的流民，化作骤然间出现的数十万乃至上百万流寇，足以将人间王朝根基动摇，甚至彻底摧毁世家大族根基。幸而东胜神洲豪门贵胄，比起武力，更多以智谋自诩，视政事为权术！相比前者，他们或多或少都擅长利用这生民的集体无意识洪流，以一贯传统将这些流民组织起来，来达到他们自己目的。

有恒产者有恒心。除非动用武力，否则只有开拓疆土才能解决流民问题，反正边荒有很多未开发土地，要求其实很低，于是为克服此弊，人间世帝皇以兵代赈、以工代赈，吸收大部分流民去当兵。军队吸收青壮年流民不过区区数十万众，下诏将这批流民命名为武税军。

此外，短短旬月时间，以赈粮换得流民役工，工，开辟驰道疏通河运，剩下的数以百万计流民被迁徙到淮南大荒外进行充边开垦，边境线上，大雪飘飞中，已聚集十数万绕过远途抵达的流民，并且路途仍然塞满逃难人群，依着柳条墙建起的林屋杂乱污秽，三五人挤在一起御寒。还有不少人在蓬户间寻一处空隙，铺些干草，聊以为生，没吃没喝，只余残命吊在那里，而移民数量每还在激剧增加之中！

出身儒门书院，修道不成却有一颗仁心的边将，命令发放库存，救济饿殍！流民们只要能得到粮食充饥，便也无怨言，暂时解决问题！边将甚至大兴学校，让流民学习《诗》《书》，祭祀圣哲，并与士子一道学习射猎之礼，又竭力罗淮南能人志士治理民政，时人感恩戴德，称为万家生佛。

此举却干犯帝王大忌，似乎新世界还是存在着所有旧世界的问题！新的时代只可以选择一个人，而明君以百姓为心，就是被选择上的英雄，他有最好的大义名分和神之血脉。若不是人们不断地想背叛和反抗他，就可以全心建立起一个美丽的新世界！