第十一章说剑论道（1/2）

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三日后，荆斩龙顺利突破到‘化神境’，利用丹田的元气炼化元神，以便形成内丹。

他此时的内息正如庄子所说‘不知何时止而不盈，不知何时巳而不虚’，在全身生生不息，流转往复。

不过内丹的形成却非短日之功，需要漫长的时间，荆斩龙也只能循序渐进。

傅青主陪着他谈古论今，傅青主的包裹里除了随身的衣物和一些碎银，剩余的全是书籍，有一本厚厚的，是庄子的《南华经》，还有一本老子的《道德经》，一本《黄帝内经》，怪不得那天荆斩龙背着时感到有点重。

荆斩龙修炼的时候，傅青主就在一旁读书，这天他读到了一篇《南华经》里面的《说剑篇》，荆斩龙那时正在习剑，初始是父亲荆天下教给他的剑术，虽然只有一式，却是通过无数次的苦练才能达到的境界，如‘附骨之疽’，剑尖始终不离对方的咽喉部位。

后来他又施展‘北斗七星杀’，此时他已到了‘化神境’，剑中的杀气直可荡平山川，雷霆万钧。

傅青主却只是微笑，并未大声的喝彩，荆斩龙笑问道：“大哥，你觉得小弟的剑术如何？”

傅青主笑道：“大哥对剑术一道并未涉猎，不敢妄加评论，不过这本书里面有几句话是谈论剑术的，大哥简单的说一下，看能不能对你有所启发？”

荆斩龙听傅青主话里之意竟似是对他刚才的剑术不以为然，心内颇为不服，道：“好，请大哥说来听听。”

傅青主道：“我只挑取书里面和剑道有关的念，这里面有这样一句话，是庄子对赵王说的:‘臣之剑，十步一人，千里不留行’，意思是说他的剑术十步之内即可杀死对手，行走千里也无人阻挡.....”

荆斩龙道：“十步杀一人，小弟自问也可以做到，千里不留行，这个尚未可知。”

傅青主一笑道：“接着往下听，庄子说击剑的要领是‘夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至....’”

荆斩龙默念了几遍道：“大哥，这几句话的意思很有道理，请大哥明示。”

“话面的意思就是欲擒故纵，后发先至，故意暴露弱点引诱对方，让敌人先发动攻击，这样他的弱点就会显现，此时抓住机会，抢先击中对手。”

“道理很容易懂，关键在于时机的把握，不管是后发先至还是先发制人，其实都是一个时间‘点’的控制，大哥这样说对不对？”

“其实这和医道有些相通之处，就好比某些疾病，你要等它的病情完全显现出来，这时再治疗，一针或者一剂药足矣！而有些疾病，你要在它刚有苗头之时果断下药，就可把它扼杀在发作之前。这两种方法，没有谁高谁低，在于对疾病的判断，时机的掌控，剑道也是如此....”

傅青主接着念道：“臣有三剑，有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑....天子之剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下决地纪。匡诸侯，天下服....诸侯之剑，上法圆天以顺三光，中和民意以安四乡，如雷霆之震，四海宾服....庶人之剑，曼胡缨，蓬头垂冠，短后之衣，瞋目语难，上斩颈项，下决肺肝，绝命之剑....”

他把内中的意思对荆斩龙详细讲完，荆斩龙沉默半晌道：“听大哥一席话收益良多，让小弟对剑道有了新的领悟，这应该就是所谓的‘天、地、人’三种境界，小弟仅是初窥地境而已。”

傅青主道：“二弟天纵奇才，将来必然在武道一途惊艳天下，这三种境界虽然有高下之分，可是在不同的环境下，每种境界都有它的用武之地，世间的武林高手大都也是‘庶人之剑’，有的人照样能名留史册，剑术的高低只是一种手段，最重要的在于用剑者心中的‘道心’。”

“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。道心种魔，以道御魔，道心如铁，天道无为，清虚自守，齐物而待，不以物累逍遥天下...这都是道心的修炼和体现。”

傅青主道：“老庄之学虽然以隐世和出世为宗旨，可其中的有些道理对于修炼武道却是大有裨益。当然在此乱世之际，每个人都不能置身事外，所谓‘国家兴亡，匹夫有责’，不管是习武或是行医，都要替天行道。”

荆斩龙听得热血沸腾，忽然说道：“大哥，你对‘道’之一字理解精深，小弟想，你在医道和武道都会有惊人的成就，咱们兄弟就来共同探讨，做出一番大事来。”