第52章 客观中的生花妙笔(四十八)(2/2)
起居之不时,饮食之无节,侈于嗜欲,而吝于运动,此数者,致病之大源也。
美育者,一面使人之感情发达,以达成完美之域;一面又为德育与智育之手段。
词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。
王国维读《维摩诘经》的考证资料:
1王国维的《红楼梦评论》认为:曹雪芹在《红楼梦》中示人以解脱之道。如何从人生之苦痛中解脱,即是一部《红楼梦》的主旨所在,其意趣与禅宗可谓不谋而合。以此意义看,《红楼梦》正是一部难得的“禅话”,而解开这部“禅话”的密钥就在于领悟佛家所说的“不二法门”。《维摩诘经》中文殊师利菩萨问维摩诘:“何等是不二法门?”维摩诘默然不应。文殊曰:“善哉善哉!无有文字言语,是真不二法门也。”
2通读王国维的全部文集,我们可以发现,他对佛学是十分精通的。例如,王国维在论及佛教在中国的发展时说:“佛教之东适,值我国思想凋敝之后,当此之时,学者见之,如饥者之得食,渴者之得饮,担签访道者,接武于葱岭之道;翻经译论者,玄等于南北之都。”他还说:“自六朝至于唐室,而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时,吾国固有之思想与印度之思想相并行而不相化合,至宋儒出而一调和之,此又受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝,思想之停滞同于两汉,至今日而第二之佛教又见告矣,西洋之思想是也。”王国维用短短的一二百字,精炼地概括了中国佛教的发展历史。他把自己所推崇的“西洋之思想”看作“第二之佛教”,更说明了在他的心目中,佛教的地位明显要高于“西洋之思想”。
3王国维是一位填词高手,几乎首首俱佳,有很多像“梦即天涯”,“一院丁香雪”体现不二法门的好句子。
(本章完)
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