第29章 有没有客观存在的生花妙笔（二十五）（2/2）

《李壁注》曰：“张奉议，必从公谈禅学佛者。”《维摩诘经》中说：“尔时毗耶离大城中，有长者名维摩诘。已曾供养无量诸佛，深植善根，得无生忍。虽为白衣，奉持沙门清净行。虽处居家，不着三界。若在长者，长者中尊。若在居士，居士中尊。其以方便，现身有疾。以其疾故。国王、大臣、长者、居士、婆罗门等及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。维摩诘因以身疾，广为说法。”此诗写王安石与张德甫一同登山临水，参禅悟道，二人有知音之感。二人一起从山水中体悟禅机，领会佛理，过着一种悠然闲适的生活。

l《北窗》：

病与衰期每强扶，鸡壅桔梗亦时须。空花根蒂难寻摘，梦境烟尘费扫除。耆域药囊真妄有，轩辕经匮或元无。北窗枕上春风暖，谩读毗耶数卷书嘲。

毗耶，即维摩诘。笔者以为，王安石晚年于生病时，苦于汤药，而不免疑药草之无用，而惟以佛经解忧也，观此诗，即是明证，此乃欲借读佛书而忘记痛苦也。

m《平甫游金山同大觉见寄相见后次韵二首》其二：

漳南开士好丛林，慧剑何年出水心。独往便应诸漏尽，相逢未免故情深。槛窥山鸟有真意，窗听海潮非世音。一笑上方人事外，不知衰境两侵寻。

《李壁注》曰：“《维摩诘经》云：‘以智慧剑，破烦恼网。’又《观音普门品》：‘梵音，海潮音，又云胜彼世间音，则梵贝之声，亦谓之潮音。’”

(本章完)