第118章 继承儒道（1/2）

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早期的蒙元建立国家之初，铁木真就提到了文化和教育问题。

元朝建立之初，随着蒙古势力的日益深入中原，它事实一群蒙古贵族取得国家政权。

汉地的农业经济，逐渐成为元朝立国的根本，此后蒙古帝国的政治重心，也随之从漠北就此南移。

所以，蒙古统治者非常注意学习汉法。

首先，蒙古统治者进入中原后，对具有高度汉文化修养的儒、释、道、医、卜者等文化技术人才非常重视。

他们允许这些人在大都，他们的宫廷附近，让儒、释、道、医、卜者，修建属于自己的建筑，来传播技术和文化，传播信仰和道法。

当时，蒙古人最初对儒者是不够重视的，往往让俘虏的儒士去做苦役。

后来通过耶律楚材等人的建议及使用观察，认识到儒者学的是周公、孔子治天下的学问，要管理好汉地，没有他们是行不通的。

因此，蒙古人把此前摧毁的孔孟的庙祀恢复了，孔夫子后裔也封了官。

在1235年窝阔台打南宋，又命姚枢到军中访求儒、释、道、医、卜者等人物，从俘虏中发现了理学家赵复，将他带到北方传授程朱理学。

接着在1238年考试儒士，对合格者准予豁免身役，并选用他们做官或用他们教书。军中所俘儒士，听赎为民。

1261年元政府，还重申了儒户与免差发的规定。

当时的元世祖忽必烈周围，聚集了杨惟中、姚枢、宋子贞、郝经、许衡、张文谦、刘秉忠、窦默等儒学渊博的名士硕儒，以备顾问及讲解经学。

对于汉文典籍，元世祖至元九年（1272年）置秘书监，掌历代图籍并阴阳**。

此后大兵南发，兵入临安，将南宋秘书省，国子监国史院学士院图书，由海道舟运至大都秘书所小心收藏，使大批华夏历代珍贵图书免遭兵火，并在全国广征图书，成为一时佳话。

自然某些人片面的说蒙古人建立的元朝，是历代最野蛮黑暗的一代统治者，这并不合乎情理也不代表全篇。

我们就此看来，从秦皇到满清民国此后，无有一朝可比。蒙古人治下，它不烧文化典籍，它野蛮但是它大兴道教......除了它其余都是烧书的王朝。没有哪一群掌权的不烧毁别人的，彰显自己的，建立一朝，就烧毁一朝，也是华夏民族少数无知者的一种习惯。

究竟是谁无知和野蛮，民众对此看得最清楚。

因此在统治政策方面，元朝也完全继承了汉唐以来的政治经济制度，杂以一些蒙古汗国时的特殊政策。

为了顺利施行这套统治政策，蒙古统治者号召蒙古子弟，学习汉文化，熟悉中原礼仪政治。

不过这都是鸡同鸭睡，走个过程......事实他们排斥汉人，这根深蒂固......

早在元太宗窝阔台时期，中书令耶律楚材就召集名儒讲经于东宫，率大臣子弟听讲。

又置办编修所于燕京，经籍所于平阳，倡导学习汉族古代文化，又在太宗即位六年（1234年）设经书国子学，以冯志常为总教习，命侍臣子弟18人入学，学习汉文化。

元世祖忽必烈即位后，正式设立了国子学，以河南许衡为集贤大学士兼国子祭酒，亲择蒙古子弟使教之，遍学儒家经典文史，培养统治人才。

此后还开设科举考试，元朝前后共举行过16次，选举蒙古、色目、汉人、南人进士约1100余人。

由于蒙古学子，无论在考试内容与录取名额方面，都备受优待，客观上促进了他们学习汉族文化的积极性和进取精神。

自然此不公正的录取格局，后来也形成了一种社会潜规则，一种怪异的形式流传至今......

既然走形式，还不如不用形式，就**裸直接录取好了。其实在如今看来，搞这些升级考试事实不过是个秀。何况这种秀还要达到能欺骗世人的目的，它就不简单。