11、徒手医病巫似道（2/2）

张淼鑫工作的单位是甲骨博物馆，甲骨博物馆就位于殷商废墟这片古老的土地上。这里是甲骨文的故乡，你远远就会望到，那在烈日之下熠熠生辉，象征这中华汉字的高大雕塑。没少听人对这件雕塑品头论足，有人围着它看了半天，说这雕塑就是一座高大的架子。而另有者还会对先前的话再补充上一点儿，说这架子应该是一座高供着钱币的钱架子。

雕塑上面，高高地供着的那个圆饼状带孔的物件，象征的应该就是钱币。因为它形圆像钱，中空似璧，钱，璧，姑且就是钱币嘛。乍一看这架子，还真与“币”字有几分神似。

那架子是艺术家精工细作的雕塑，自然应该属于艺术品。艺术家与普罗大众不同，因此艺术品与普通工具也不一样。如若不然，他们为何还要别出心裁地，从老百姓这个最光荣的群体当中，圈出一圈来归属自己——艺术家呢？艺术家的奇妙思维与老百姓的想法是有着很大差距的，因此，普通人对于他们那高妙智商下产生高级作品，自然很难心领神会。

说那个高高的架子是供奉钱币的架子，当然是有失正确的。因为那枚大钱币下面，还有甩开的两条胳膊，和美人鱼一样扭动着的身子呢。那个圆溜溜的物件呀，其实就是能够想象出一切的，也是被艺术家们最看重的、自认为卓尔不群的思维意识的囊袋——人的大脑袋。

甲骨博物馆前面的这座雕塑，其实是仿照着想象中的甲骨文“字”字，而构思出来的。宝盖头儿在甲骨文字当中其实是个“宀（mián）”字，甲骨文的“宀”字被刻画成了尖顶斜坡房子的形象。而那个“子”字呢？刻画的其实就是襁褓中的婴儿形象。用一个婴儿居于屋子之中的形象，来指代汉字的“字”字，很显然，“字”字就是一个形声字，因此它也属于合体字。

汉字的“字”字是合体字，合体字自然是由独体字合成而得名。这也就意味着，仓颉在已经创造了很多汉字的时候，他竟然还没有能够意识到，自己所创造的这些伟大事物，会被后来的人们称为字。大众对于字这个意义，在很长的一段时期，更是日用而不知。其实直到现在，我们在甲骨文字当中，还没有找到文字的“字”字呢。

当初对文字的称谓是文，而不是字。“文”字在创造之初到现在，基本没有太大的变化。甲骨文的“文”字，上面的那个点，与整体实际上是连接着的。如果观看“文”字的形象，其实它比着“人”字、比着“大”字，都更像我们人体的轮廓。因为它把人的躯干那部分，也给凸显了出来。没错，甲骨文的“文”字，就是比照着一个正面站立的人，设计而成。

“文”字虽然看起来很像人形，不过它并不是一个象形字，“文”字是一个指示字。“文”字在使用的过程中，有所简化。原初的“文”字，在它“胸膛”的那个部位还有着一些结构。那里还刻画着或许是一个，或者是两个“X”号的结构。这些“X”号，其实是对当时人们胸前那些图纹或纹的抽象刻画。它们标示的，实际上是古代人们身上的纹身图案，或者是用颜料在身上涂画出来的纹饰。

古代人们有着描画身体这样的习俗，其实在现在的印第安民族中、中非民族中，还能看到类似的浪漫风情。比如瓦图西族、摩尔西族等民族，就把自己描画得非常漂亮。甲骨文的“文”字指代的，实际上是纹的“纹”、纹饰的“纹”这样的意义。由于后来创造出了新的“纹”字，这才把原来的“文”字简化之后，用来指代文字这个意义了。

说起了文字，倒是感觉它很有意思。房子里面放着一个孩子，将这个形象设计成了文字的“字”字；房子里面孤独地居住着一个女人，这反而成了安居乐业的“安”字。尽管那里只有一个女人，它却与寡居之意毫不相干。房子里面无论是有孩子也好、有女人也好，他们好像都与温馨的家扯不上关系。因为，只有房子里面关着一头猪（豕）的时候，这才是安家落户的“家”字。原来在古人们的眼里，有猪的地方才是家。

养着猪的房子就是“家”，而关着牛的屋子却成了“牢”。房子里面设置着祭祀先人的供桌（“示”字），说明这里就是宗庙；房子里面放置着祖宗的灵牌（且），才会感觉最为适宜；只有美玉（玉）、货币（贝）和加工米粮使用的杵臼（缶），才是家中的三件宝（寶）物；整天呆在屋里的奴才（臣）就是宦人；掌握着刑具（辛）的人才是主宰。房子里面有这、屋子里面有那，好像就是没有男人，莫非他们就不能呆在家里吗？或许只有在田地里用力，才能彰显出他们存在的价值。

甲骨博物馆是一座殿宇式的建筑，在我们传统住宅的大门口，通常都会喜欢摆上两尊狮子用于装点门面。博物馆大门口的左右两厢也有类似的摆设，不过那里摆放的远远不是狮子，而是一对儿玄鸟。天命玄鸟，降而生商。玄鸟是商室的图腾，商王室的老祖母名字叫简狄。简狄还是少女的时候，因为年轻淘气而吞食了一枚玄鸟蛋，就这样，不知不觉地怀了身孕，并且生育出商室的先祖——契。