第205章 定义新怪谈（1/2）

“现在你打算怎么办？”系统例行询问道。

“问题不大。”关理对洗脑……不是，对卖安利有非常丰富的经验，“再给他塞一些信息就行了。”

系统不说话，也不想被打脸，就看着他接下来如何操作。

神意：“你不会真信了吧？”

文未复：“难道说……”

神意：“我刚才忽悠你的。”

文深驰骋于星辰大海的思路立刻中断，他沉默了一会儿，忍住删好友的冲动，发过去一个空格。

玩他呢？

神意：“不过也不算白忽悠，你看，现在纠结的东西就很清晰了。”

文未复：“这不构成我原谅你的理由。”

神意：“如果有一系列作品恰好符合你刚才的想法……可以原谅了么？”

文深立刻坐正，敲出三个字：“作品呢？”

神意：“谈完再说。”

“……”还学会威逼利诱了？他文未复是会被这种东西引诱的人吗？

好吧他还真是。

文未复：“要说什么快讲。”

“首先，分析一下你的想法。”关理起了个长篇大论的开头，“书名中的‘异常与奇迹’，即你可以选择的两个方向。”

“异常”这个词具有强大的人类中心倾向，因为“正常”乃是人类妄自下达的定义。

而“奇迹”是超人文的，是位于人类之上，具有崇高感的神圣事物。

大多数人不会在意这些词汇隐含寓意的细微差别，但优异的创作者往往能凭直觉选择更适合的那一个。

就像“超自然”与“超凡”的差别一样，这两个词所附带的情感色彩是相似但又完全不同的。

“超自然”更偏向于普通人，强调一种非常态的异质和排斥；“超凡”则天然携带对凡世的高高在上，认为超越即是优越。

因此，站在普通人类视角去对抗其它的作品，比较适合“超自然”，存在有晋升渠道可以使得主角超越人类的作品，会更喜欢使用“超凡”。

“异常”与“奇迹”也是同理。

克苏鲁文化自洛夫克拉夫特起始，经历数十年变迁，被无数作者添补修改。

每个作者的思路都是不同的。

也不能说谁优谁劣。

只有适合与否。

说白了，就是文深的喜好与原教旨克苏鲁不一致。

比起克苏鲁之始满溢着的混迷黑暗和冷漠绝望，他更喜欢后来逐步完善的世界观，喜欢那些世界观里面与人心共鸣的映射之物。

神话的本质是将“未知”涂抹上“已知”的皮肤。

所以成为神话之后的克苏鲁，其上“未知恐惧”的光环已被削弱大半。

因为被知，它失去了神秘，也因为被知，它获得了传播。

“你受上世纪的黄金时代影响很深，擅长在强设定的框架下，填充入符合当前社会思想的灵魂。”关理分析道，“你可以从洛夫克拉夫特的创作背景去理解他的想法，理解他文中的各种意象与景观，但难以感同身受并作出相似的设想。”

简单来说，经历不同，三观不同。

在他眼中，宇宙黑暗中的神明与诡物或许可被称为奇迹，但它们更像是异常。

关理可以用一个更加精确的概念来描述这种思路：“你比较适合写新怪谈。”

“新怪谈？”文深试着从字面意思去解读，“与传统怪谈不同？更具有时代性还是什么？”

“差不多。”

新怪谈文学，源自以克苏鲁为代表的传统怪谈，在对传统怪谈进行解构与颠覆的基础上，由碎片化信息时代的幻想作者们写就。