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有学者估测：秦始皇、吕不韦及其食客、屈原都应该读过《山海经》。理由是秦始皇对海外求仙笃信不疑，是因为对古代典籍的信任；后两者，因《吕氏春秋》记叙有许多《山海经》的内容，而《天问》中有许多与《山海经》相同的内容，屈原的其它文亦有与《山海经》相同的记叙。庄周则或许读过《山海经》，因《庄子》里边的丰盛想象力，应该得益于《山海经》的“荒谬”内容。老聃，则应该读过并拾掇过《山海经》，因他长时刻就任周朝国家图书馆的馆长，他彻底有条件阅读到周朝国家图书馆保藏的各种典籍文献，其间应该包含周朝以及前朝的地舆文献。应当指出的是，我国人查询山川物资、部落散布，当然不是自《山海经》而始。事实上，对天然环境和人文环境的了解、查询和记载，能够追溯到人类社会的前期。

以上是司马迁之前的《山海经》状况，这往后，《山海经》的版别沿革根柢上有案可查。其间，西汉末年刘秀（刘歆）校订的《山海经》版别，现已不能直接看到了。现能看到的最早《山海经》版别，是晋代学者郭璞的《山海经传》，有宋、明、清代的刻本，也是迄今（年）能看到的并供认的最早《山海经》版别，它包含《山经》篇和《海经》篇，各卷著作时代无从定论，其间卷为战国时著作，卷为西汉初年著作，有宋代、明代、清代的刻本。大都学者认为，郭璞《山海经传》应当是传自汉代刘向、刘歆（即刘秀）合编校后的版别，依据在于，郭本《山海经传》卷首有刘秀《上山海经表》篇，刘秀明言献上《山海经》卷，但其所献古籍早无存世，内容无考。

东晋时小学家郭璞对《山海经》进行了拾掇，并作了精密的注释作业，关于了解《山海经》原文有极大帮忙。现存《山海经》均来历于郭璞注本，假定没有郭璞的注解，《山海经》这部名贵古籍或许会被淹没在前史长河中。并且，郭璞版的《山海经注》是带注、赞、图的，但郭本原图早已佚失，较重要版别、近人袁珂的《山海经校注》，所附插图幅，绝大大都都是选用吴任臣的《山海经广注》书的附图，其它有附图的《山海经》版别大多也是选用明清学者《山海经》版其他附图（明、清早年更早的《山海经》版别所附的古图亦均已失传，现所知道的山海经附图，均为单幅插图，没有触及地舆方位）。

之后，据袁珂《山海经校注》书，比较重要的《山海经》版别及其研讨专著，计有明代学者编撰的《山海经补注》（杨慎）、《山海经释义》（附图，王崇庆），以及清代学者编撰的《山海经广注》（吴任臣）、《山海经存》（附图，汪绂）、《山海经新校对》（毕沅）、《山海经笺疏》（郝懿行）、《山海经地舆今释》（吴承志）。

世纪前年，因为朝代更迭、战乱、曰“běn***侵犯我国，以及政治运动等多方面的原因，我国大陆地区没有《山海经》研讨专著出书。依据张步天的《山海经概论》书的核算，我国世纪时代以来，出书的《山海经》研讨专著有，袁珂的《山海经校注》、《山海经校译》、《山海经全译》，徐显之的《山海经探原》、《山海经浅注》，喻权中的《我国上古文明的新大陆：山海经·海外经考》，扶永发的《神州的发现：山海经地舆考》，宫玉海的《山海经与世界文明之谜》，王红旗、孙晓琴的《新绘神异全图山海经》（附《山海经点注》），马昌仪的《古本山海经图说》（年后又出增订版），张步天的《山海经概论》、《山海经解》。此外，王善才主编有《山海经与中华文明》书，次《山海经》学术研讨会别离出书有论文集，例如次全国的《山海经》学术研讨会（年，成都）就出书有《山海经新探》书（笔者的论文《山海经试注（选）》亦收入其间）。需求补偿的是，丁振宗（马来西亚）的《破解山海经古我国的x档案》。

这就是《山海经》现在接连呈现过的悉数，仅仅王开初手中的这本山海确不同于这些史书上记载的东西。这套绢帛很或许就是史记中记载过的那套司马迁曾借阅过的那套《山海经》！

至于这套乖僻的绢帛还有什么隐秘，下将揭开…

消失的天

消失的天

王开初从网上查到了有关山海经的材料，之后王开初把张大约米长的石台拾掇，很是留心的把那套《山海经》取出放在石台之上，翻开！

绢为“色，字画为黑色，不过和王开初在网上看的那些如同漫画版别不同。王开初翻开的卷就是，画有各种神兽怪物图！有板有眼？不可描绘万。王开初不知道怎样用言语去描绘自己眼看到绢帛之上的神兽妖怪！