山海经的第四点想法：唯一且真正的至高神（2/2）

最早的伏羲地位别说三皇之首了，第三十皇都不一定有他。

可随着孔子的地位提升，儒家学说彻底成为主流后，伏羲也水涨船高，毕竟《周易》是儒家五经之一，而易经八卦，伏羲是最早的起源者。

比如刘歆，也就是我一直诟病他把山海经活活整理少了一半的家伙。

他将伏羲推到了最高峰：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”

这也是第一次，将古往今来流传的‘太昊’，直接联系为伏羲了。

注意，在刘歆之前，太昊就是太昊，又称大。而伏羲就是伏羲，两者根本没有毛线关系。

儒家一代代这么定义下来，到我们现在成了真理。

《山海经》中有提到过大，但绝没有庖牺、伏羲之类的存在，也没有说谁作‘易’。

《山海经海内经》记载：“西南有巴国。大生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”

我看不出他跟伏羲有什么关系，所有关于大是伏羲的言论，都是汉朝独尊儒术以后突然出现的。战国的楚帛书压根没提过这个事，只能说儒家太能‘修书’了。

至于什么木德之类的，就不解释了吧。

大家知道，五行始终说绑定古之帝王，是非常典型的牵强附会行为。

除了刘歆，还有东汉的班固，也搭了把手将伏羲送上了神坛。

班固的《白虎通义》写了：三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。

一口气，将伏羲拔升到第一位！

至此，伏羲成为无上人皇，超越女娲，登顶为百王之先，列祖之巅。

并且他的身世也出现了，华胥氏雷泽生伏羲。

得，直接把华胥氏个给扯进来了，战国楚帛书从未提过伏羲的身世，在那个创世神话中，他和女娲直接就是从混沌里蹦出来的。

伏羲本来在孔子眼里，就是个人祖，作了易经，得以推崇。从没提过他跟女娲有什么关系。

结果到了孔子死后百来年，后人把他变成了人首蛇身，然后跟至高神女娲卷在一起，成为了兄妹，说是他和女娲一起创世的。

至此，伏羲女娲成了兄妹。

汉代墓穴出土的壁画中，便有了伏羲女娲人首蛇身双螺旋图，一男一***阳调和，两大至高先祖，完美！

可是他的功绩有点少啊，光凭易经与捕鱼，逼格有点低。虽然与女娲共生，蹭了波热度，可他的功绩，确实不如女娲啊。

于是到了晋朝，伏羲的功业增加为：继天而王，作八卦，造书契，做瑟三十六弦，制嫁娶之礼，取牺牲以供庖厨。

其中做瑟和制嫁娶，原本是女娲的功绩……

从跟至高神女娲一起混身世、混功劳，发展到直接把女娲的功绩转移成伏羲的了……

而到了唐朝的文献里，伏羲女娲兄妹还不够，直接成为了夫妻！

两者是兄妹的记载，比两者既是兄妹也是夫妻的记载，要早了数百年！

从没关系，到兄妹，再到既是兄妹又是夫妻……

这么做之后，女娲除了补天以外，所有的功劳，都成了辅助伏羲的了。

再到后面，伏羲又多了很多很多的发明，总之越来越牛逼。

到了这里，你们也看出来了。

时代越往后，伏羲的记载就越详细……功劳也越大……逼格也越高。

而女娲，则恰恰相反……逼格在一路暴跌！

从文献上看，不算山海经，女娲比伏羲早了几百年。

而我们是在聊山海经，根据我前面对于山海经的假设，上古有个原初作者，写了最早的初稿，并且就提了那句女娲之肠的话。

女娲在五帝时期，就是全民信仰，炎黄一系的至高母神。她最初身化万物，母育一切。同时也是古之帝皇，人文始祖。

毕竟绝天地通，所以炎黄一系的信仰一定是始祖。

总之，女娲神格、人格、帝格，一直都是极高的！而且是越早时期，越高！

越晚时期，则反而越低。随着时间越往近现代推移，女娲的逼格也在一步步地下降。

到了秦汉，要亲自炼石去补天了。

这倒也没事，符合她创世神的位格。

可后面，女娲的化身万物之能，被逐步削弱。

先是多了个哥哥伏羲，然后功绩被转移，从女娲制嫁娶，变成了女娲辅佐伏羲制嫁娶……

再后面，还来了个盘古，直接顶掉了她创世神的地位。

而到了宋朝，神格再度骤降，出现了女娲捏土造人的传说……从化万物，彻底沦为造人工具。

到了明朝，还要在小说中被纣王调戏，引出封神。到了现代，更是成为洪荒可攻略的妹子之一了。

可以说，现代人所理解的女娲，并非最早的女娲。

而应该将盘古、伏羲、女娲三位一体合起来，才是周朝乃至更早时的女娲。

之所以会出现这种情况，原因可能在于男权社会的建立，让至高的娲皇步步沦落，成为伏羲、盘古这类神的附庸。几千年下来，女娲和伏羲的地位与贡献，发生了偏移，大概是男尊女卑导致的结果。

至此，这就是我所理解的伏羲女娲。

女娲化生万物，伏羲始作易经。这就是两者的原始设定，并且两者没有关系，最初的文献都没有提及对方……

以此为基础，再去解读山海经，就显而易见了。

山海经没有皇者，因为皇者是后来人追封的。

山海经也没有伏羲，因为伏羲在五帝时代，并不出名……可能还不如夸父……

山海经里有女娲！虽然没有写、或者被人修掉了她的功劳事迹，经中只提到了‘女娲之肠’，可这也足以说明，女娲在山海经中地位之高了。

女娲之肠化为神十人！

别看就这么貌似没什么营养的冰山一角的记载，实际上仔细一想，这竟然是山海经中，最牛的一次侧面描写。

女娲是山海经中，唯一身体的一小部分，可以化出神的存在。

学术界，公认西王母、黄帝、帝俊为山海经中最强者。可实际上，这三位似乎都比没出场的女娲差远了……

黄帝、帝俊还介绍了世系，西王母还蓬头散发，凶神恶煞。

女娲则什么其他描写都没有，只提了她的肠子，化为神，出现在了广袤的粟麦田中……横道而处……

我不知道这是不是麦田怪圈……

纯粹是我脑补啊，首先山海经罕见的，没有描述这神的长相，和神的性质或别的什么。只说是女娲之肠。

翻遍山海经，记述者往往都要写明相貌，至少看起来怎么怎么样，有没有操蛇什么的。

女娲之肠没有……完全没有过多的描述，以至于我们这些后来人，都不知道这里在说什么！

所以要么记述者根本没法描述其相貌，要么女娲之肠四个字，就已经描述了，只是我们听不懂。

综上所述，我个人觉得山海经作者，这里其实写的是‘一次特殊现象’。

也只有写非自然形成，一辈子都未必能见一次的现象，才会出现这种状况。

而且记述者，大概并没有亲眼所见，只是道听途说，因此才简单地记了一笔。

没见过，自然也不知道如何详细描述。

根据别人的讲述，他只能写下‘女娲之肠’、‘处粟广之野’、‘横道而处’这样的笔触。

粟广之野的意思，就是极为广袤，庞大的粟米庄稼地。横道而处，就是横在路上的意思。

说实话，我真的很想直接就猜测：这是十艘螺旋飞碟降临了，落到田里，拦在了路上……

但我没有丝毫证据。

我之前的几篇番外就说过，作证的论据，只会用山海经自己的内容，外加现实存在，或科学知识、合理逻辑，来进行论证和推敲。

别的文献只提供思路。

所以外星人，飞碟什么的，提一下就算了，真没证据。

而现实里真实存在的，又能与女娲之肠联系上的……我只能想到麦田怪圈！

首先，‘女娲’是个常识，就像龙、人、鸟、鱼一样，不用解释。

所以女娲是个谁都知道的存在，比如谁都知道，女娲创造万物，来自天上……

继而‘女娲之肠’这四个字，本身就很可能已经在描述某种……在当年，古人们一听就很形象生动的事情。

这么形象生动的话，那么当时降临到广袤的粟米田地里的‘神’，要么长得跟肠子似的，要么在田地里，制造出了犹如‘女娲之肠’般的场面。

不知道是不是大家都看过麦田怪圈，有很多奇妙的几何图案，扭曲而华丽繁茂，一圈圈的，非常复杂。

麦田怪圈很多人嗤之以鼻，说是人伪造的，实际上这么说的，根本不了解麦田怪圈的可怕。

这里篇幅不够，我只告诉你们：人类已有的技术，造不出真正的麦田怪圈。所有人伪造的都和真正的麦田怪圈差距极大，就好像小学生的画与顶尖画家的作品一样，天壤云泥！

本质上，那是人类科技根本无法实现的情况，因为麦子没有被压断，它是自然地，被某种电磁力技术整齐地抚平的，并且还可以继续生长。以及麦子收割之后，来年那片麦田依旧会自动长出怪圈的图案，直到两三年后，才会自然消失。

总之，麦田怪圈到底如何形成，我只相信两种说法，一种是高等文明所为，一种是盖亚意识假说地球生态系统自己的反应。

言归正传，有个怪圈名叫‘生命之花’，这个麦田怪圈非常出名，而且从地面看非常难以名状，我这里放不了图，自己查。

总之这种麦田怪圈，古人若看到了，将其描述为女娲之肠，我觉得可以理解。

因此，山海经记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处。”

这有可能，是因为自古以来，地球上就会偶尔出现麦田怪圈，只不过到了近现代次数增多了。

而有人在上古尧舜禹时期，目击了上古麦田怪圈的形成过程，比如目击者认识来自于‘女娲氏’的十艘小飞行器从天而降，降到粟米田里。

或者目击者没看到谁弄出麦田怪圈，只看到了粟麦自动倒下，原地凭空形成。

于是古人脑补，麦田凭空倒下，形成图案，仿佛盘桓在田地路边的无形之神，此必是女娲化生！

又因为目击者不会飞，不能俯瞰，所以从地面看麦田怪圈，感觉整齐朝着一圈圈曲线伏倒的庄稼，就像是肠子似的，盘桓在路上。

因此名曰：女娲之肠。

也许有些过度解读，但既然解读山海经，那么就将其当做古人真实目击，且认真记录的情况来分析。

综上，我也只能给出这个答案了。

废话了八千字，也才讲完山海经里几乎就没有的……三皇。

虽然山海经原文里几乎没有三皇，但这一篇提出的东西，我后面会用到的。

接下来，就是五帝，五帝篇幅更大。因为山海经完全就是五帝的世界！

下一篇番外先讲颛顼吧，毕竟是黑帝。

我对群帝中，了解最深的也是颛顼。

百度百科有着巨大的错误，真不知道是谁写的，你们千万别被百度百科误导了。

至于是什么，下次再说。

……