第五百四十三章神话历史考究的困难（1/2）

这个论坛虽好，但是论坛内的成员却大部分不是在正经讨论修炼一途，反而各个在吃喝玩乐领域上下足了功夫，卡洛斯甚至看到了不少明码标价的超级美食，连龙肝凤髓都算上常见的了。

而这些上传上来的超级美食绝大部分不是实物，而是一份可以重复体会享受的味道，没错，就是一份味道，毕竟有些食材之珍贵超乎想象，而龙肝凤髓之类的食材是什么概念，在哪里都算得上禁忌了，凤凰乃百鸟之王，龙为鳞虫之长，而哪怕是西方的不死鸟和魔龙同样也不是说吃就能吃的，这种情况下所谓的龙肝凤髓基本上都是用亚种替代，比方说蛟龙或龙马的肝替代龙肝，五彩锦鸡的骨髓代替凤髓。

嗯，归其原因嘛，那就是现实中哪怕是天庭中的那位玉皇大帝都不敢说要吃龙肝凤髓来着，毕竟这里头有很大的源头，首先蛟龙和纯种的龙天生就不是一个概念的，甚至是应龙都曾经吃过不少作恶多端的恶蛟，而作恶的龙虽然少但历史上也曾出现过，哪怕是相对血缘单薄的应龙都会稍微放过一马。

要知道当初助大禹治水的时候应龙（有时这货也会化身为金光闪闪的人形自称天神庚辰）可是放过不少成气候的水妖，什么相柳、共工（共工与祝融既是氏族的名称，也同样是华夏水神和火神的名字，顺带一提夏官有一官名为祝融，夏官即兵部，华夏神话有点混乱，卡洛斯一时半会感觉自己有点理不顺了。）、巫支祁等存在不是被应龙放跑就是被镇压于某地，直接斩杀的情况非常少。

虽然应龙一直站在人族的角度上，但对于水生妖族也并非是赶尽杀绝的，必要的放跑也是很正常的，谁知道到时候天庭会不会来个卸磨杀驴啊，而且站在应龙的角度上心生怜悯也是应该的，大禹治水站在人族的角度上来讲大有裨益，自然不必多说，但站在妖族的角度上看，特别是水生妖族们哪个不是咬牙切齿，应龙把锅主动背在自己背上自然是付出很大决心和毅力的。

关于庚辰，据《山海经》等古籍载，庚辰是“威武出色”的上界天神，在西王母（万仙之祖）的女儿云华夫人（东方神主）身边做侍卫。在“洪水芒芒”的帝尧时期，大禹受命“敷下土方”，当然这也说不得假，毕竟据应龙亲口所言他跟云华夫人关系挺不错的。

同时也有说法表明庚辰为淮河水神（巫支祁和庚辰谁是淮河水神争论不断，双方都得到了不少人的支持。），甚至民间有龙王爷或淮渎（即淮河）爷的说法，这就很值得人回味了，或者说某个家伙的龙尾巴露出来了。

应龙用过的假名和化名多了去了，甚至插足过许许多多卡洛斯耳熟能详的神话中，在地狱更是被人尊称为愤怒魔神贝斯里森（虽然卡洛斯戴上了可怕的头盔，穿上了厚重的盔甲，手拿恐怖的大剑，并且经常藏拙摸鱼。）。

仔细一看大禹治完水后，人族自然不用常常饱受洪涝灾害之苦，而那些水妖也并没有被杀光，而是挪去了更偏远的位置，开拓了新的江河湖海为自己居住的地方，那些地方通常没有人烟，双方都对此结果可以接受，如果没猜错应龙应该是想水生妖族的损失减到最低，但同样人族也可以获得更多的生存空间，立场偏向中立，甚至给相柳指了一条明路让其向东逃去。

应龙的做法虽然像极了二五仔，甚至最终的结果是两头不讨好，但应龙的目的达到了，应龙所追求的是更为崇高的某种东西，如果用通俗易懂的话说那就是应龙算是理想主义者吧。