第三百九十八章 宗教冲突（2/2）

尤其是蒙古人与藏人内部的诸多纠葛，历史恩怨。

听到洪承畴的这番言辞，面露沉吟之色，紧跟着徐徐说道：“林丹汗即位之初，蒙古汗权早已不振许久，漠南的科尔沁、内喀尔喀、土默特和鄂尔多斯诸部各自为政，蒙古大汗也就只能支配辽河套的察哈尔部，也就是浩齐特、奈曼、克什克腾、乌珠穆沁、苏尼特、敖汉、阿喇客卓特和主锡惕八个鄂托克，仅被漠南的诸部奉为名义上的共主。”

“还有就是，漠北的外喀尔喀更是直接不承认蒙古大汗为共主，漠西的卫拉特直至现在，仍然与蒙古帝国为敌，之所以会有这样的局面，蒙古人被分成数个部分，虽有历史遗留原因，恐怕林丹汗个人也有不可推卸的责任。”

“在信仰方面，如果林丹汗不根据个人的喜好，没有派系分别，像成吉思汗那般，拥有包容的心胸，允许不同教派、不同信仰的存在，恐怕林丹汗早就完成了他的野心，一统蒙古各部落。”

这一刻，所有人都沉默了下来，没有人再言语，而是陷入深思之中，想着从林丹汗的这些事情总结经验。

华夏传承数千年，直至如今，不难发现，罕有因为宗派或者信仰的原因，而发生战争，多是民众起义，或者野心家起兵造反，亦或是抵御外敌，保卫家园。

诸多战争的背后，鲜有宗教的原因。就算是有，也不过是以某种信仰为外衣，名正言顺地去造反，并不是真正的宗派纠纷和冲突。

若是有的话，也是像白莲教这样的邪教，试图推翻朝廷，建立属于自己的王国，极其排斥其他宗教的存在。

转念之间，众人不禁想起了朝廷对待宗教的事情上，不管是如今的大明朝，还是以前的朝廷，总会有皇帝独钟于某个信仰，某个教派，却很少将其加之在民众的身上，强迫他人改变信仰。

大明仅有的针对宗教的两次行动，对象分别是白莲教和天主教，至于原因，前者乃是邪教，制造混乱，蛊惑民心，自不必多言。

至于后者，天主教，与藏传佛教何其相似？不仅有着强烈的排他性，排斥其他宗教的存在，更是威胁着皇权，从某种程度上来讲，比白莲教还要邪恶，还要危险。

自然而然地，大明当然会十分排斥他的存在。

一念及此，众人终于想通了一件事情，难怪皇上那么针对天主教，限制汤若望这些洋人的活动范围，更是不准他们随意离开居住之地，到城外传教。

从藏传佛的事情上，足可见一斑！

活佛，班禅，达赖，等等。

这些藏传佛教的领袖，所在的地方，可谓是****，地位甚至比那些头人、头领和大汗的地位还好，对于普通民众有着极大的影响力。

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