第120章 启发新势力（2/2）

他很喜欢和ba她们交谈，谈论中，他经常为这个地区的散漫现状而忧心。

贫瘠、不稳定的地区状况不但影响家族的生意，使得大家一路上提心吊胆，而且和北方的罗马相比差距太大，他见过北方宏伟的建筑群，高尚的生活方式。

他对与犹太教一脉相承的基督教传教士ba和ma善待有佳，更何况这两个人非常的博学，仿佛就没有她们不知道的事情。

这个先知的后人完全认同亚伯拉罕（犹太教和基督教的鼻祖）是他们的祖先，同时也认可亚伯拉罕的宗教鼻祖地位，这让ba和他交流起来非常顺畅。

默罕默德和赫蒂彻结婚后，他已经不需要亲自外出奔波了，他基本都留在家里，默罕默德一有空就去找ba聊天。

ba注意到，默罕默德喜欢一个人到不远处的山洞里静养，这是以前消除旅程疲乏的休闲习惯，在这里可以使他安静下来，得到休整。

默罕默德是一个常年在商界摸爬滚打的商人，他深刻感受到阿拉伯半岛地区的落后，骨子里希望产生一种大一统的社会形态。

作为一个族长加上生意人，他意识到，散乱的部族环境，不仅仅造成生意上的无序竞争，更是一种引发强取豪夺的导火索。

闲聊时ba问他：“是否支持武力统一这一地区？”

默罕默德沉默了片刻，摇了摇头，他虽然不赞成武力统一，可是却找不到合适的方法。

他说：“事实上，我所能想到的也只有武力统一这个办法，但是武力统一这里不是什么新鲜事，这里的每个部族曾经都在打着这个主意，上千年的时间里没完没了，谁都想吞并这里，包括远在欧洲的罗马帝国。

如果还是按照先辈的部落制，通过战争兼并掠夺财物，最终还是会回到老样子，这里的落后和衰败就是常年内部消耗过度的结果，我这半辈子所经历过的、所看到的、以及听到的前辈的故事、所体会到的，不就是这样吗？”

ba欣喜地点点头，他最怕听到的就是人们向他祈祷使用武力来征服异族，杀戮仇敌。

ba告诉ma：“这就是我们之间谈得来的原因，这个人有远见。他虽然生活无忧，富甲一方，但是对问题的探索比较深刻，不像许多当地的富豪，只顾眼前利益。”

ba：“默罕默德认为武力无法彻底改变这里的命运，那么你认为有什么办法实现他的理想？”

ma：“我们可以将他的思路结合母星球上的经验，进行了计算机模拟设计。母星球的繁衍计划中描述了多种社会模式，比如我们的星球上曾经历过一种文明阶段叫做‘适度平均主义’的社会治理模式。

适度平均主义的社会治理模式在人类现有的认识中，实施起来是非常困难的，在世俗社会它只是一种理想，没有一个部族可以做到，但是如果将这种理想加入一定的神话故事就有可能办到，所以他必须创建出宗教加政权的社会模式，这里已经具备这样的条件。”

“佛教世界是政和教分离，基督教世界是政和教合一，彼此制约，那么如果要实现第三种差异化的意识形态，那么不仅要政和教合一，而且是宗教的地位高于世俗政权，这样才能产生三种截然不同的信仰，形成不同的民族性。”

平均主义这个概念在历史上不断挑战人类理想极限，这是人类发展过程中一直很尴尬的事情，所有王朝几乎都以共享天下的噱头开始，到最后又走回了极少数人集权享乐的轮回。

在原始社会阶段，平均主义是理所当然的社会生态，生产力低下，养活一家老小很成问题，以家庭和家族为单位建立起来的简单劳作分工，成为人类社会最早的生产关系模式，即家庭关系和相同血缘的家族关系。这个阶段的分配相对容易解决，矛盾较少，所以也称之为原始共产主义。

这种局面经过几十个世纪后被打破了，较早学会使用高效工具的家族或地理位置较好的氏族获得了原始积累，他们为了保护自己，同时也为了获得更多，开始对贫弱家族进行压制和兼并，走向了私有化的道路，形成了不同阶层、不同社会地位的局面。

对于大多数底层姓氏来说，这是一个痛苦的过程，就像印度的种姓制度，这是一个不断抗争的过程、流血的过程，一代代人满怀不甘和不齿。

人们的内心是矛盾的，既向往自身权利得到保护，又希望自己获得更多的资源和好处，逐渐形成了见人说人话、见鬼说鬼话的习性。

这就是ba非常担心的人类生存状况。他相信人类将来会发展到一个新的阶段，不为生存而伪装自己。

一天，默罕默德又来到山洞中冥想，他突然听到一个声音在呼唤他，他开始以为是自己的错觉，这个声音很像是ba的声音，可能是和ba交流时印象太深，但令他惊讶的是，他说什么对方都能够答复他。

默罕默德也是先知的后裔，他意识到祖先流传下来的预言不假。

(本章完)