第112章 菩提树下（1/2）

ba和ma决定，是时候提醒他了，如果他不知道人类几十万年的过去史，他如何能获得深刻的启发。

在一个深夜里，王子正在打坐的时候，突然听到一些声响，当他睁开眼睛的时候惊呆了，眼前出现了一幅波澜壮阔的画面，自己仿佛就身在其中，这个画面一开始是静止的，不会儿开始动了起来。

一队队穿着兽皮或者枝叶裹体的人们聚集着往远方迁徙，他们累了就停下来升起篝火，第二天又继续前行，一路上这群体的人数不断减少，但是新的生命又诞生了，人们在悲痛中，盼来了希望，迎来了欢笑声。

这个群体的迁徙就像一部纪录片一样，他们经历了无数的春夏秋冬，身上穿着的枝叶、兽皮变成了麻料服饰，终于有一天他们看到奔腾的大河，不远处高耸插入云中的山脉挡住了去路，王子认出了这就是养育自己部族和自己的圣河，圣山，看到这些场景，王子的眼睛湿润了。

他认为这是自己常年冥想之后获得的启示，“哦，难道我们是这样来的。”

这是ba和ma用三维全息影像技术向王子投放了一段水族迁徙的历史画面，这是新人类的起始篇章之一。

为了试探王子昨晚见到影像的感受，一大早，ba就送来了些吃的东西。

ba和ma装扮成农夫留在这里，已经七年有余，她们经常会接济一些食物给这位王子，借此机会他们也聊了不少话题。

今天王子看到ba一大早就送来果蔬，连忙向他致谢。

闲谈中，他向ba说起了昨天夜里自己见到的“梦境”，他感到非常的惊讶，他对ba说：“我一开始以为自己在梦中，但是后来我发现自己竟然是清醒的，那些情景真是令人感动，但是又令人不解。”

ba有意引导他继续和自己交流下去。

他向ba描述着:“梦中的印象太清晰，太深刻了，我看到几个衣衫褴褛的，身上有很多毛的人，正准备送别逝去的亲人，在掩埋尸体之前，没有想到，其中的一个野人掉下了一滴眼泪，这个情景非常感人。

“野人？”ba问道。

“哦！他们穿得很少，相貌非常丑陋，不过他们一路走来，越来越像我们的样子。”

“是不是我们的祖先呢？”

王子疑惑地看着这个农夫，然后点点头，心想：自己怎么没有想到？

被农夫提醒后他自然地有些抵触，因为对方是一个大字不识的首陀罗原住民，这是四大种姓中最低等的一个支派，自己平时和他聊些生活上的事情，主要是因为太寂寞了。

王子再次回忆起梦中的情景，连贯地回想起来，确实像是这么回事。

他低声感叹道：“人总是绕不过生老病死的循环往复，这个问题困扰了我们很长时间，从祖先们开始懂得牵挂之后，应该就会产生这样的情感，当那位祖先看着亲人逝去而掉下第一滴眼泪开始，我想他们就在思考这样的问题，他或她去哪里了？还能回来吗？

这种对故人的眷念产生了爱意，当某些人第一次开始有了揪心的感觉，这种最深刻的情感直接影响到我们，开始有意识的要珍惜身边的亲人，由此及彼，产生了爱，而且爱的范围逐步扩大了。

正是不断扩大的爱意，导致了众生有了内核，（在幻象中他还看到一个“野人”，摘了一朵小花戴在了他身边的女人鬓角上），人们开始意识到有了一个需要我们照顾的对象。”

ba看着他心里想：就像地球热融融的地核跳动着，温暖着这颗行星。

王子似乎深有感触，他本来不想向这个农夫说太多，但是看到对方渴望的眼神，他就继续说道：“亲人的情感，使种族内部联系更加紧密，去世的人不再被随意抛弃，而是加以珍惜掩埋，大家相互地关心爱护，共同应对恶劣的环境。

这种爱意不断在扩大，爱延展到我们力所能及的一切事物，因为情感首先是建立在物质基础之上，有了东西才能表现出你的爱。渐渐地众生试图去占有力所不及的事务，那就是欲望。

欲望的起始、过程和结果伴随着欢笑和泪水，痛苦也就随之而来，我看到早期的部族之间并不排斥彼此交往，但是时间久了就会带来一些不快和争执，也许是夺去了亲人的性命，也许是夺去了财产，也许是霸占了土地等等，当然也有部族内部的不快发生，所以爱的反面形式就是恨。

我的理解是任何已经得到的和暂时无法得到的，都在爱和恨的范畴之内。”

ba听到这里不由得点点头，心里想：金族经典中提到的“该隐杀弟”，就是传说中最早的人类犯罪案例，“该隐杀弟”，并非物质利益的争夺，而是嫉妒上帝的恩宠不平，这就是人类因爱生恨，导致关系变化的首个惨剧发生。

看着农夫聚精会神的样子，王子继续说道：“自从有了爱和恨的情绪蔓延后，我们的情感世界变得丰富多彩，早期的族群活动也开始活跃起来，人们组织在一起反对某个部族或者是商讨如何与某个部族联姻等等，婆婆妈妈的事越来越多。

得到了、满足了就是爱；失去了、被骗了就产生了恨，部族的发展其实就是在这两个字的纠缠中建立起来的。”

ba想：这种对立的情感也是人类区别于其他物种最根本的表现形式。

王子说着、说着思路逐渐打开了，他似乎是在说给农夫听，又像是自言自语：“直到今天我们的喜怒哀乐，如果不是围绕着利益的得失，就是围绕着亲情、情爱的分分合合而不断从事着相应的应对行为。

我们开始走向唯利是图的发展历程，当然也因此才不断进步，但也给我们带来无限的烦恼。如果我们放弃爱意和恨觉，世上的一切也就没有什么可以牵挂的了，争夺利益就是为获得物质吗？

不是的，更多地时候是为了让我们开心，去除没得到前的苦恼，一个人要糊口饭吃不难，难的是我们怎么才能获得更多的爱和如何摆脱恨。”

ba心里想：就像这个宇宙，有明物质，也有暗物质，在爱和恨的彼此纠缠中造就了社会发展，也带来了各种麻烦。生产力的发展过程就是与天斗，与人斗的结果。

王子收不住话题，自顾自地继续说道：“为了让亲人吃饱穿暖，要拼命的劳作这就是爱，为了预防不测而做出损人利己的行为就是恨的肇始。

众生变得只知道索取，而厌恨失去，当这种对立情感发展到极致时，恨超过了爱，众生就会堕入深渊，威胁到每个部族的延续。

一切的痛苦都因来之于爱，要解释这一切的答案说来也非常简单，爱产生欲望，欲望不得而产生恨，原本是因为爱一个人或喜爱一件东西，却因离世或得不到而产生痛苦。

要去除内心的挣扎，无非就是放下爱和恨，那么一切就归于平静了。”

他回想自己的人生经历。他是一国王子，想尽荣华富贵荣，然而自从他懂事之后，无奈地看待周围苦难深重的人们，包括自己的亲人逝去，生命是财富无法挽回的，还有那些宫廷残酷的斗争，为此触动了他出家的念头，试图通过刻苦修行来寻找答案。

他沉思良久，说道：“也许我之所以没有悟道可能问题不在于肉体上的修行，而是我的牵挂没有断绝。”

让我们来跟着他的感觉穿越人类发展史。

昨天晚上当看到ba提供的影像，王子就像进入了时空隧道，历史闪电般的往回倒，时光突然停在了一个猿人的身边，他正在看着一个躺在地上的女伴。

这个猿人长久地注视着这个离去的伴侣，多么希望她再看自己一眼，突然一道闪电划过天际，把四周照得通亮、通亮，光线的变幻使他发觉对方的身体似乎动了一下，爱人往日的神情似乎又回来了，他以为她活过来了，但是一会儿他又失望地低下了头，当他再次抬起头的时候，一滴眼泪随之落了下来。

王子看到了这滴眼泪，顿时感悟到了心结的来源，他示意时光再往前进，当移动到不知道要流泪的时候，这不就没有纠结了吗？

赤条条来去无牵挂，如果我们不会滴下那滴眼泪，何来爱与恨，及其衍生出来所有的情感世界呢？每一个人的痛苦和快乐都来源于牵挂。

日子一天天过去了，王子已经习惯于和ba聊天，因为没有人愿意听他的心声，而这个下等种姓的农夫似乎和自己很有缘分，他虽然话不多，但总能跟随着自己去感悟出一些东西。

他告诉ba说：“如果人们没有了爱意和恨觉，所有的欲望也就不存在，内心的痛苦自然就消失了。”

ba看出他领悟这个道理后完全变了一个人，心情开朗多了。

“空”成了他所开创的新信仰的根本法门。他很希望把这种感悟传播给他人，让大家都能获得自我修行之道，解脱之道。

“以前修行者的目的是希望解脱自己，而我希望自己能够解脱众生，因为我们身边的每个人、每个家庭、每个部族都在发生着这样或那样的不幸，包括我的部族也经常陷于争斗死亡，生命在某些时期变得没有意义，无论你是站在哪边都难逃劫数。”

在他35岁的时候，他认为自己找到了答案，感悟到了人生终极境界：痛苦、痛苦的根源、痛苦的终结、通往痛苦终结的道路。

因此王子立志要推广自己的心得，新信仰就此在他的心中埋下了种子。

他看着ba似懂非懂的样子，叹了一口气，现在自己身边没有其他听众，人们已经习惯了自己圈内的信仰模式，只有身边的这位农夫，似懂非懂地听他讲解复杂的哲理。

不过虽然这个人从外表上看起来非常普通，甚至有些粗俗，但是释迦摩尼很看好ba的惊人记忆力，他所说过的每一句话，甚至每一个字农夫都不会忘记，这有助于将自己的感悟传给其他人，看来这个农夫进步很快，这样一来他们之间屈膝畅谈的时间更多了，ba将他们的谈话内容记录保留了下来。

ba原本想示意王子向金族学习，成为一个用律法来规范部族的先知，因为他毕竟曾经是王子，有这样的号召力，但是后来ba觉察到他对信仰具有独特的认识。

他正在创造一门“解脱学”，这种解脱学是对爱的另一种理解方式，具有很强的哲理性：

如果你爱，就不要去爱。