第17章 初上茅山（1/2）

生亦何欢，死亦何惧，倘生死轮回乃天道，生生死死，死死生生，周而复始，又何来一惧之说，无非放不下七情六欲，若放下便已看透生死，那又有何欢，又有何惧呢？

茅山位于现江苏省的西南部，乃道教上清派的发祥地，被称为：第一福地，第八洞天，享有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”之美誉。

茅山的出名源自于众所周知的茅山道士，而茅山道士皆出自茅山宗。

《聊斋志异》中有段故事种梨：“有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前……”此文中所说的道士指的就是茅山道士。

茅山宗属正一道，宗承上清派，信奉三清，尤敬元始天尊。茅山道士允许有家室，不忌荤，以行符籙为主，例如画符念咒、驱鬼降妖、祈福消灾等等。

茅山道士多以捉鬼降妖而名闻于世，古时那湖南湘西一带的赶尸之术，也是一时间名声大噪，世人皆感诡异莫测之际不免又闻之而色变。

解放后，无论是占卜、请神、起卦，还是赶尸、驱鬼、除妖，都一律被定义成封建迷信，一系列地打压与取缔，再加上科技时代的来临及其蓬勃发展，现代人大多已经不再相信鬼神之说，对于道家之术更是嗤之以鼻，仅广东、香港一带，算命、起名字、观风水的一些修道之士还在勉强地支撑着。

据传那些大能之士们，大多隐姓埋名，有的深藏于市，有的避世遁入古刹山林之中，江湖曾有句传言：大能不修化大隐，静待一世有缘人。

而自佛教入土中原之后，由于自古当政者的过于偏袒与支持，道教的声望更是一落千丈，而这一切似乎是释、儒两家联手造成的，其实众观历史种种，无非皆是熙熙攘攘、合则两利、各有风光的桥段罢了。

句容茅山，也算是一座名山了，可人家茅山宗就是不愿大开山门招商引资，坚决不学寺庙那套经营之路，其结果也是可想而知。

如今的茅山宗也只是作为一处文化遗址而被保留了下来，香火不盛、人丁不旺，要不是后来几代宗主终于想通了，偶尔偷摸着下山做做法事，再靠着后山种的那点蔬菜瓜果自给自足，估计宗门也早散伙了。

话说回来，别说道观了，就是那寺庙也属不易，一座寺庙的方丈就好像一家公司的ceo，几十号人的吃喝拉撒睡都得他操心，这一样样的那样都离不开钱啊！

方丈最主要的工作就是合理经营好自家的寺庙，分配各大执事的工作，例如：法事由谁谁谁负责，斋饭馆由谁谁谁来管，开光店由谁谁谁来经营，募捐由谁谁谁来宣传等等等等，若要做好一寺方丈，没有良好的商业头脑是万万不行的。

至于像传说中那些什么少林扫地僧啊、藏经阁盲大师啊、寺庙烧火怪和尚啊等等，那些深藏不露、身怀绝技的高手牛人们，估计也就只能是在小说中出现了。

即使世上真的有不世高人，想来也是可遇不可求，你若寻他必是踏破铁鞋无觅处，他若找你则是弹指一挥之间近眼前。

世事难料，莫过如此，毕竟江湖就是这样：一个众说纷纭、传说神奇的地方……

茅山