第三百三十七章 火龙·布阵·炼器（2/2）

禹王鼎是顶级鼎器，太离元火是顶级鼎火，手中的各种材料都是极品，相应的炼器时天地元气的消耗量也超乎相像，所以即使是在夷岱之山变境这样天地元气近于仙界。

在辟离洞这种的最利于炼器的地火绝境里，仍有可能出现天地元气供应不足的意外，为了防微杜渐，他必须严格按“洞天太清经”炼器篇的要求进行相应布置。

他首先使用的是焰雀鼎，必须先用焰雀鼎赶制出一批玉器供布置大型聚元仙阵使用，以往他习惯于用“洞天太清经”玉简布阵。

可这一次需要的数量太多，原有的远远不够，除了玉器，还有玉瓶、玉匣之类的容器，有的仙丹灵药必须用玉器才能保存，此外要重做一枚通灵宝玉，要修复损毁的天心仙剑，这些东西用焰雀鼎便足够了。

要用禹王鼎炼制的东西都是必须使用太元元火作为鼎火的，他的计划中第一件要做事是改造玉灵儿芥子须弥宝盒，之所以如此考虑，主要是因为他一直对宝盒内须弥世界不适合生物生存的缺陷挂怀。

如何将宝盒中的须弥世界改造成适合生物生存的真实世界，是他近几年来考虑得最多的一件事情，在秋垣县三年的为官生涯，让他对粮食的重要性有了极为深刻的感受。

现时的土地出产并不丰富，再好的年景，再好的种子，每亩地的年产也不过三石，而人口却在逐年增加，地少人多已经是个很尖锐的矛盾。

每当遇到灾荒年景百分之百出现饥荒，事实上这几年每年都有一些地方发生饿殍遍野，百姓易子而食的惨祸。

他已亲目目睹了不少，尤其他上任第一年遇到的安置二十万灾民的经历仍历历在目，灾荒中最珍贵的不是金银宝物，而是粮食，手中有粮才能做到心中不慌。

所以他一直想要改造宝盒内的须弥世界，最低限度要将其中一个改造得能种植粮食，这样他才不至于每年为购粮赈灾而头痛不已。

几年的潜心研究中，他研读了无数前人的著作、笔记，其中以“洞天太清经”炼器篇里的相关章节为主要突破口，再结合自己的一些设想和猜测，渐渐有了点眉目。

来到夷岱之山后连番奇遇，尤其是经英招点化顿悟入定后，终于发现了改造的关键之处：原来玉灵儿芥子须弥宝盒的原始炼制方法，实际上参照了仙界的炼器方法，为了适应凡界材料、鼎器、鼎火三个方面的局限性相应地作了极大改动，这才造成宝盒内须弥世界不适合生物存在的致命缺陷。

在三个局限因素里，材料已经无法改变，鼎器根据鼎火的性质而定，所以只能从鼎火上下功夫。

自混沌开辟以降，万物之源的混元始气开始逐渐变化，经历了万类初分时的太初元气阶段，最终化成现在的天地玄气。

宝盒是以天地玄气为鼎火炼制而成，而天地玄气是末气，并不具备任意转化的性质，所以由它生产的须弥世界性质单一，根本不能满足生物多样化的生存需要。

太元元气是太初元气的一种状态，如果用太元元火为鼎火改造宝盒，那么成功的可能性极大。

他从这个思路出发，逐步设计出一套完整的改造方案，以前之所以未尝试，是因为宝盒的构造十分复杂，改造起来需要控制的因素太多，根本不可能用心炼做到，必须借助鼎器，但凡间能经受太元元火的鼎器几乎没有，现在有禹王鼎在手才有可能实施。

除了这些因素外，还有一个关键处，那就是作为玄、元二气转换的关键装置。

须弥世界里的日、月两仙器自然是越高级越好，最好达到仙界仙器的等级，他打算用英招送给自己的能用来补天的五色石，后来考虑到五色石太过珍稀，而宝盒受基本材料的局限改造升级的空间毕竟有限，用在这上面有点浪费。